昔孔子欲居九夷,人以为陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有?”
守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外,于今为要绥,而习类尚因其故。人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也。
而予处之旬月,安而乐之,求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言,山栖羝服,无轩裳宫室之观,文仪揖让之缛,然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时,法制未备,则有然矣,不得以为陋也。
夫爱憎面背,乱白黝丹,浚奸穷黠,外良而中螫,诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容,宋甫鲁掖,折旋矩矱,将无为陋乎?夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情率遂,则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之,吾不谓然也。
始予至,无室以止,居于丛棘之间,则郁也;迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿。龙场之民,老稚日来视,予喜不予陋,益予比。予尝圃于丛棘之右,民谓予之乐之也,相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹,莳之以卉药,列堂阶,办室奥,琴编图史,讲诵游适之道略具,学士之来游者,亦稍稍而集。于是人之及吾轩者,若观于通都焉,而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”,以信孔子之言。
嗟夫!诸夏之盛,其典章礼乐,历圣修而传之,夷不能有也,则谓之陋固宜;于后蔑道德而专法令,搜抉钩絷之术穷,而狡匿谲诈,无所不至,浑朴尽矣!
夷之民,方若未琢之璞,未绳之木,虽粗砺顽梗,而椎斧尚有施也,安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然,典章文物,则亦胡可以无讲?今夷之俗,崇巫而事鬼,渎礼而任情,不中不节,卒未免于陋之名,则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉,其化之也盖易。而予非其人也,记之以俟来者。
五茸媒雉即鸳鸯,桦烛金炉一水香。自有青天如碧海,更教银汉作红墙。
当风弱柳临妆镜,罨水新荷照画堂。从此双栖惟海燕,再无消息报王昌。
参同灵宝皆糟粕,黄白腐肠非上药。眼中寿者谁百龄,精气于人日沦薄。
此经云传九宸帝,剿说元虚弗深计。斡旋性命具圭臬,消息乾坤有根蒂。
斯民得生甘自捐,七情劫伐多可怜。元关未安龙虎宅,黑籍早促蜉蝣年。
我躯百病幸逃死,待复冲和摄阳始。倘删五浊皈彭篯,还爇孤灯拜聃李。
绮云郁丽琅风清,华幡飐虚青鸾行。婴儿如黍匿中府,绀光四照天地明。
愧难手借陶钧力,刊落繁芜守诸默。莲华一茎春露色,大海无尘月初拭。
归隐山林叹未能,强支世故力难胜。少狂欲作追风骠,老退还如被冻蝇。
客赋有愁逾万斛,兵厨无酒可三升。与君为结东家社,珍重衰年护寝兴。
前世何缘,喜今生聚首,声气相联。伯鸾偕德耀,玉树配青莲。
言既合、意双虔。更避俗心坚。最堪欣、案眉朝夕,彼此生怜。
不须悟道参禅。领衡门幽趣,纸阁芦帘。埋名追隐士,养性学闲仙。
棋共著,韵同拈。每并坐齐肩。志清高、心存忠恕,仁义求全。
严风动林外,微雪洒溪滨。值此清夜水,幸与群贤亲。
焚香留释子,开尊洽故人。饥鸟度残腊,冻梅含早春。
破扉寒更掩,镫光淡如银。幽寂同所归,忽忽忘世尘。
