阴闇必有鬼，高明者惟天。鉴应未始忽，冥理有后先。
奸凶喜欺罔，放意快目前。虎狼嚼生人，自适甘且鲜。
烈士共剑起，忿发如危弦。人理已不胜，神报岂泯然。
惊呼彻上帝，洒血透九泉。扪舌不敢语，咄咄徒自怜。
几生修到想居诸，换骨奇方政赖渠。何似爱梅剑南老，劝人祇读晦翁书。
纖尘吹不到，人在玉壶中。
吾家前代三登仕，今喜孙枝有凤毛。但保岁寒冰雪操，会看青步綵云高。
老大乾坤理在人，人从何处认天真。梧桐杨柳看时景，月窟天根辨主宾。
六位莫非三极道，无端都是一丸春。胸中活水常教滚，谁谓商霖做不成。
洞户呀然透碧溪，竹轩茅榭映高低。行人不待桃花发，一到仙扃已自迷。
殊庭天柱西，微径罗荆榛。驱车谷口亭，清气已迫人。
元锁为我开，灵关岂无津。棋枰俨遗局，乳盖垂空轮。
侧闻千载前，住此多隐沦。冥翳不可识，抱朴终成真。
仙凡自有分，喧寂难并陈。叹息取归路，吾犹湿嚣尘。
黄芦鬣鬣秋风肥，鬼雨洒草南山悲。
长涂客子动愁肺，往往扪辙多思归。我兄岂不感时节，东床卷席将何之。
自言南州有元帅，标鉴本是阳秋皮。荐绅奔走欲定价，一见许我奇男儿。
提撕表奏置戎幕，使我坐握官机宜。
高生所愧国士知，不辞触热向武威。我今去路虽千里，敢以驱驰负知己。
南州最盛肩京都，昔人欲语停杯馀。地灵孕秀多异产，鼊皮蚺蟾如虫蛆。
旧闻民俗蛮顽甚，蜂屯蚁杂难爬梳。圣朝神化与换骨，讵事草薙髡根株。
我兄智囊载大腹，抚俗自应才有馀。腰间长剑生铜吼，可脍蛮王快屠狗。
后当归路持旌麾，六印黄金大如斗。
傍岸渔舟集，横空雁字轻，凭阑凝眼增明。一片潇湘、真个画难成。
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之闲，而无此四者，其能久乎？”
六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
