曲游春 废园

拨磴寻残径,遍枯青浓赭,拖霜缠雨。一面亭台、只空阶堕瓦,颓墙斜柱。

绮月窥笙处。早换了、夕阳鹃路。尚烟心、瘦蝶孤飞,留恋病花红妩。

那度。名流豪主。已履散裙飘,樽昔琴古。衰鬓驼翁,挈孱孙依庑,西邻芳树。

风送秋千语。莫乱打、春韶成絮。试看满眼如秋,燕多避去。

姚燮
  姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
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泪沿红粉湿罗巾,重系兰舟劝酒频。
留却一枝河畔柳,明朝犹有远行人。
云亸宫鬟,淡黄衫子轻香透。晚凉时候。睡起新妆就。
冰枕生寒,玉浸纤纤手。沈吟久。眉山敛秀。爱道奴家瘦。
性同相见易,紫府共闲行。阴径红桃落,秋坛白石生。
藓文连竹色,鹤语应松声。风定药香细,树声泉气清。
垂檐灵草影,绕壁古山名。围外坊无禁,归时踏月明。

老松低偃四时荣,太守重来眼为青。密叶动摇翔凤势,深根盘屈卧龙形。

每容狂客春携酒,长庇閒僧昼看经。一百年来霜雪操,肯随群木漫彫零。

怀痾坐竟日,晚色散幽树。寂历候虫悲,沆瀁碧草露。

端居兴方澹,沉默自成趣。羽觞欢独持,瑶琴谁与晤。

空知玄思清,未惜年华度。美人殊不来,岁月恐迟暮。

无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。

积雨初收晓寒重,野人忽作清都梦。宫墙柳色绿如染,仰视修门岌飞动。

元章久已葬岷山,安得翩翩并驰鞚。春光如昔交旧少,肺肝欲写谁堪共。

颇闻天阍有疑事,通明殿下方佥议。约君切勿负初心,天上人间均一是。

写付官奴论一通,千秋俯首有涪翁。自怜无力收遗本,梁帝何尝擅折衷。

蜡泪销残炬。卷秋篷、两舟离合,罗孚风雨。晓角霜天吹冷月,高唱大江东去。

老荡子、惟吾与汝,凤泊鸾飘多少恨,诉穷愁、吟到伤心处。

诗一卷、奈何许。

重趼又曳公车履。欢年年成河客泪,经天东注。君是秦嘉秋梦远,记得喁喁私语。

漫分别、英雄儿女。阅世绕知同调少,对佳人、也算神仙侣。

谁忍听、捣衣杵。

奉倩伤情爱所钟,佳人难再岂天穷。登台曾是吹箫侣,对影今为舞镜雄。

虚案故应愁午饭,小窗谁与伴春风。夜深它帐遥闻语,莫怨朝来无是公。

峰岭连连接岱宗,路从绝顶度华骢。馀寒常带阴崖雪,爽气仍飘霁壑风。

春入驿亭严候吏,云随宪节怪山童。方巡每岁叨天宠,长见车书海宇同。

长河南下水曾波,吴楚青山枕上过。行到浔阳江口望,应怜秋色故园多。

瘦马龙钟两鬓华,敲门避雨野人家。门前篱落犹悬露,十里晚风吹断霞。

战城南,歌城北。将改弦,军易辙。不杀民,只杀贼。妖氛清,皇灵赫。

洗兵戈,布膏泽。吏部来,归拓疆,昼战城南歌城北。

士行公才俱绝俦,乌台新拜宠恩优。朝廷正合留长孺,乡里应多识太丘。

雪意远含宫树暝,江声寒送石城秋。南朝古寺题诗处,何日从君觅旧游。

高搆花宫云与齐,魔今降未鬼悽悽。古人厌怪君如否,灌口萧条五石犀。

白首官仍谪,黄河客竟还。春明无故旧,秋色冷乡关。

叶落松房定,风吹海月闲。苏门归倘遂,同钓碧溪湾。

此生交颈梦难成,愧煞人间伉俪情。
唤作鸳鸯单不得,时时顾影怕呼名。
行路何难?尘沙如霰。
尘以涅衣,沙以垢面。
行路何难?路行多阻。
水渡无梁,山行有虎。
我欲行路,路苦难行。
虽有尘沙,尚全吾生。
水虽无梁,不渡由我。
我遭猛虎,曷为而可?

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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