渔樵

水活施众濊，川动束薪流。樵人斤斧舍，渔人罩汕周。

及兹方涣涣，合沓竞所抔。恼乱渔人语，此利固渔收。

陂泽从有畔，云何出位谋。樵者还相谓，于子本无掊。

山林莫余爱，子亦缘木求。微闻斯言辨，永叹淳风偷。

滔滔天地内，纷总何胶尤。垄登不足道，俎越亦忘羞。

空悲伐檀者，置彼河干休。

　　告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾；道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。

　　夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻；而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

　　陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。

一从长发离京城，侍父寒暄经万程。上吁玄天低吁地，朝瞻红日夜瞻星。

诸君喜抵王师所，四顾伤为荆莽坰。群落妻拿凄泣声，俄然戎丑万交横。

司空淑人频劝谕，英雄死义无求生。马皮远裹伏波骨，铜柱高标交趾惊。

振旅龙江修战具，移文凤阙请增兵。

归来归来兮穷鬼舍我揶揄鬼不灵，我目无睹耳无聆。

迷阳迷阳伤吾足，岂能绝漠渡碛远勒《燕然铭》。平生履海如户庭，风轮逐地驰不停。

忽然凤皇受诒鸩告绝，百灵闭门门昼扃。行趋太行越井陉，莫緤马兮朝展軨。

攀云观日俯视众山小，复走江南江北饱看青山青。

不然痛饮读《骚经》，望衡九面浮湘舲。秋风袅袅一叶渡江去，金焦山下下探水窟蛟龙腥。

噫吁乎，穷边瓯脱多王廷，尚有五岳留真形。我乡我土大有好山水，犹能令我颜丹鬓绿不复齿发嗟凋零。

肩囊腰剑手钵瓶，归来归来兮左楼右阁中有旋马厅。

二松五柳四围杂桃李，坐看风中飞絮波中萍。寒梅著花幽兰馨，《小山》《招隐》君其听。

归来归来兮菜香饭熟茶馀睡觉独自语，京华北望恋恋北斗星。

细看绿绕与红围，此地何曾著白髭。顾我全惊缁鬓改，羡君犹有黑丝垂。

一皤博笑全同调，两丑相看莫敛眉。正使醉中巾帻堕，不妨齐唱赤壶词。

万瓦连云人世空，一鸡啼日海波红。欲窥倒影清溟外，故著危亭紫翠中。

风翮霜毛劲气多，清秋一点过新罗。飞栖不定还惊顾，奈尔山田野雀何。

新诗多谢祝长年，空谷难来白马颠。自笑少陵真野老，敢誇方朔是天仙。

松醪思共匏尊酌，竹简期观石室编。良会不嫌溪路远，小窗月夕听山泉。

三尺青青古太阿，舞风斫碎一川波。长桥有影蛟龙惧，流水无声日夜磨。

两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多。

才奋博浪椎，旋纳先生履。即此未显时，其人可知矣。

江上麒麟几高冢，大节如山摇不动。十丈丰碑表墓门，幽光能贲泉台宠。

十字乃出尼父手，二千年来骨不朽。特笔能存让国心，片石争得名山寿。

字迹剥落苔藓青，拿攫犹作蛟龙形。阳冰之篆斯邈隶，对此不觉成蝘蜓。

小儒目论好苛细，真赝往往以臆计。辙迹纵云未至吴，千里何难尺书寄。

观乐久流上国声，表微讵悖春秋意。讫今访古蓉江湄，字青石赤形模奇。

若非至圣亲题字，安得风雷护断碑。

骇浪吼声度竹，高台雨气生寒。莫道天涯寂寞，凭栏是处奇观。

睡起相思劳寸心，捲帘无语立檐阴。故人千里碧云合，斜日半川红树深。

江雁忽传秋后信，陇梅应待雪中寻。天涯奔走成何事？输与寒窗抱膝吟。

香满阎浮，孤山春早，有人珍重花枝。寻诗驴背，云暗楚天低。

剩得生绡一幅，凭君读、墨沈淋漓。须认取，冰心铁骨，惆怅岁寒时。

粉披。笑官阁，精神惨淡，色相支离。问何似昭阳，雨湿胭脂。

也识太行秋色，渐添来、五凤栖西。浔江冷，几枝霜菊，消息访东篱。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。