梦绕太华峰巅，与天一笑，不觉跻攀苦。十丈藕船游汗漫，何惜浮生孤注。午鼓惊回，依然尘世，扑簌疏窗雨。起来寂寞，倚阑一饷愁伫。
吴娘水阁，几曲金塘，时听红鱼跳波响。翳然花竹，日高舟尾浮菰蒋。
妆台上。伤春天气，中酒心情，斜溜明矑还细相。照水钗倾，投饵鬟偏，几遍惆怅。
朝霞漾。寄到啼椷染血，带得落花铺绛。爱尔绝代红妆，水云高旷。
浑无恙。娇鸟笼底去来，美人影中生长。莫管画溪笠泽，黏天风浪。
黄山地主老詹随，此地如今地主谁。诸子欲寻深处去，源头先却老夫知。
短藜水石閒须可，老笔风花醉颇宜。某树某丘真了了，归来明日点新诗。
参横斗转玉绳低，月落曙出金鸡啼。铜虬咽水漏初歇，宝马趋朝客未归。
何人独向碧窗里，灯火荧荧照文字。百年踪迹混沙鸥，万古功名看骥子。
骥子权奇丰骨清，玉壶炯炯凝寒冰。电足会应逢乐伯，霜毫犹未识秦青。
云霄万里期高步，肯把年华镜中度。缃编芸阁细探论，岁月不妨长闭户。
夜凉秋露透窗纱，棂外疏星映晓霞。绣帐文衾堆翡翠，谯楼画角落梅花。
此时夜气神初定，此时稽古心犹劲。辘轳金井寂无声，俯仰乾坤同一静。
砌草萤飞暗复明，神机不动道心凝。渊源直接千年秘，功业宁亏九仞成。
君不见古周公施四事，心思直与帝王通，辗转不忘终夜起。
又不见昔卫武志励精，九十年馀鬓已星，庭除洒扫犹夙兴。
圣贤相传贵无逸，天道流行均宥密。谁云行过八砖花，谁云睡足三竿日。
希贤希圣属吾儒，立志还须与俗殊。用之结绶登玉除，夙夜匪懈熙唐虞。
不用濯缨沧浪隅，孜孜为善功益劬。安能北窗日高卧，疏散无成愧丈夫。
盖代功名知自许。倦把州麾，小向琳宫住。早晚诏催归禁署，致身宰相双亲具。
长安少年游侠客，走马日逐城南陌。见人不肯道姓名，不是英雄不相识。
平生意气重结交，龙泉三尺横在腰。片言偶合吐肝胆，万事到手轻鸿毛。
朝入主人门，暮醉主人宅。主仇不报空丈夫，跃马出门身不惜。
刺杀仇人函首归，淋漓颈血尚沾衣。主人请以千金报，踏步掉头去不告。
君不见，荆卿当日勇无伦，聂政西来亦可亲。从来缓急相看者，犹数屠沽辈里人。
官柳新晴啼乳鸦，外甥昨夜喜还家。河豚江鲚都供酌，独奈春寒恼杏花。
湘帘才捲晓风轻。芳径嫩寒生。绿窗人起铢衣薄，倚妆阁、无限幽情。
金粟正开，和烟带露，剪取一枝馨。
蛮环雅制最玲珑，巧样更翻新。攒成宝钿馀香沁，恰相称、斜插鬟云。
点上湿萤，飞来瘦蝶，秋思十分清。
晓发和阳城，飞舆度平陆。远眺翠微中，晴空锁秋绿。
渐近见炊烟，乃知非空谷。竹木翠交加，深藏数椽屋。
栋宇覆茅茨，周遭环朴蔌。屋后插青峰，门前流碧玉。
悬檐挂薜萝，隔篱栽苜蓿。我来憩其下，幽径何纾曲。
隐者无怀氏，胸次岂龌龊。兴来酌村醪，閒居友松竹。
力勤苦耕耘，薄田频收熟。力勤苦耕耘，薄田频收熟。
农圃毕馀生，输官堆刍粟。场廪无多馀，自供聊亦足。
嗟我事轩冕，郎署惭微禄。四牡即騑騑，半生空碌碌。
何以效涓埃，急须反初服。长揖青云客，躬耕南山麓。
此夜成良会，高歌海月间。近城惟一驿，隔水有千山。
地主虽多兴，吾生且未閒。送来桑落酒，容易醉愁颜。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
