唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。
不记鄱阳郡，俱因谪官过。白云心已矣，沧海意如何？
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓渔歌。
步履侵苔廨，顷冠拂薜萝。远山终日在，芳草傍人多。
莫学灵均怅，愁竟楚水波。
畴昔与公同奉常，余为藉田公社令。是时朔祭拜卿少，余已颜衰公秀莹。
斋房并公挥麈尾，议论风生真纚纚。蜀珍数人皆在坐，尽说功名须逊子。
回头一梦十五春，公为使者余廛民。薰风荷畔绿樽设，丹荔粲粲莲房新。
语间切切忧民瘼，阴功亟欲苏全闽。出经入传知言要，湘西绝学今谁绍。
我老西河欠鞭策，此事须公正英妙。
芸局苦寂寥，禁署隔清切。
欢言得幽寻，况此及嘉节。
鸟哢已关关，泉流初决决。
紫萼繁若缀，翠苕柔可撷。
屡期无後时，芳物畏鶗鴃。
东汉耻机权，君子多硁硁。
悲哉陈与窦，谋疎功不成。
其时凉州反，有人颁孝经；
意欲口打贼，贼闻笑不胜。
虽无补国家，尚未远人情。
一变至南宋，佛行而儒名。
希哲学主静，人死不闻声。
魏公败符离，自夸心学精，
杀人三十万，於心不曾惊。
似此称理学，何处托生灵。
呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。
长风驱云几千里，云气蓬蓬天冒水。风收云散波忽平，倒转青天作湖底。
初看落日沈波红，素月欲升天敛容。舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。
须臾忽自波心上，镜面横开十馀丈。月光射水水射天，一派空明互回荡。
此时骊龙潜已深，目眩不敢衔珠吟。巨鱼无知作腾踔，鳞甲闪烁翻黄金。
人间此境知难必，快意翻从偶然得。遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
爱山亦爱湖，停策展孤眺。晴光媚川渚，层波荡岩峭。
上下抱清辉，空涧尽回曜。一览三万顷，讵谓尽其妙。
远峰七十二，峰峰可长啸。恨无垂天翼，冲举历云峤。
心目两弃捐，冥观得大要。激发既无名，因依俱免诮。
所嗟进德难，未敢习渔钓。古今亦已殊，旷怀庶同调。
鬼斧问何日，四面凿为墙。我来却自天上，伛偻墙清凉。
老树阴森若暝，怪石嵚嵜欲堕，相对转仓皇。坐久一僧出，云雾满禅房。
瞰绝壑，临断礀，度危梁。小亭不满八尺，亭外短松强。
况有芰荷擎盖，照著夜深明月，香气扑衣裳。萧飒未成寐，枕畔水淙淙。
江南多木棉，轻暖胜齐纨。慈母勤夜纺，孤镫悬阑干。
皑皑洁白华，照见冰雪肝。线断使复续，车毁使复完。
车影似明月，一轮何团团。月轮四更落，车轮仍盘桓。
线影如银河，九折回波澜。波澜无已时，得成布一端。
裁布制儿衣，卖布供儿餐。儿食日二簋，母食日一箪。
儿身著新袄，母身芦衣残。时纺时课读，画荻呼儿看。
计偕儿北行，拜别具儒冠。门外牵儿裾，十指尽成瘢。
不畏操作苦，翻畏关山难。母心如飞毂，母手如转丸。
病亟床蓐冷，还虑儿身单。命取车上线，缝衣寄长安。
衣线长在身，缝者骨已寒。仿佛梦魂中，轧轧声未阑。
秋林听络纬，飞鸣犹悲酸。酸风吹泪雨，此泪何时乾。
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
