郑刚中（1088年—1154年），字亨仲，婺州金华（今浙江金华）人。南宋抗金名臣。生于宋哲宗元祐三年，卒于高宗绍兴二十四年，年六十七岁。登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使，治蜀颇有方略，威震境内。初刚中尝为秦桧所荐；后桧怒其在蜀专擅，罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使，复州安置；再徙封州卒。桧死，追谥忠愍。刚中著有北山集（一名腹笑编）三十卷，《四库总目》又有周易窥余、经史专音等，并传于世。
独怜阳陆真天命，不见承平公道开。
诸侯齐筑受降城，狂喜如雷堕地鸣。终累吾民非敌国，又从据乱转升平。
黄天当立吾题壁，赤子虽饥莫弄兵。天下终无白头贼，中原群盗漫纵横。
晴飔汛丛条，浮阳散修莽。良时及初正，涉七气已爽。
厥日肇惟人，探占喜融朗。驾言求友生，名园欣独往。
折蔬充朱豆，扶藜企高壤。陟彼墙下冈，寄此天际想。
被草晨风和，隔竹春禽响。
石城啼鸟翻曙光，千门万户开未央。丞相珂马沙堤长，奏章催唤东曹郎。
燕山驿骑朝来马，雨泽十分九州报。辇金驮帛分远行，龙沙士饱无鼓声。
阁中龙床琢白玉，瑟瑟围屏海波绿。曲阑五月樱桃红，舜琴日日弹薰风。
修道道无可修，问法法无可问。违人不了色空，智者本无违顺。
八万四千法门，至理不离方寸。不要广学多闻，不要辩才聪隽。
识取自家城郭，莫谩游他州郡。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。
若有人求问答，谁能共他讲论。不知月之大小，不知岁之馀闰。
寅期用粥充饥，斋时更飧一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。
心中了了总知，且作佯痴缚钝。
绝地穷gK岈，造天究磐礴。迩临烟霞积，逖睇宇宙廓。
俯惊白云涌，仰骇飞泉落。苔浓鲜翠屏，松古丽丹崿。
目冀睹乔羡，心希驭龙鹤。乃知巢由情，岂伊猿鸟乐。
兹山何独秀，万仞倚昊苍。晨跻烟霞趾，夕憩灵仙场。
俯观海上月，坐弄浮云翔。松风振雅音，桂露含晴光。
不出六合外，超然万累忘。信彼古来士，岩栖道弥彰。
君不见鲁阳之西两山麓，十里连冈写平陆。青林白昼暗古祠，雀啅虚檐蛛网屋。
屋边怪石何瑰奇，凤筋虎骨连肌肉。巉岩欲下落涧渚，澒洞千钧一毫属。
天匠惟知刻画功，鬼力深忧护持哭。前峰高蹇下如揖，馀峰危剽皆俯伏。
披寻宿莽得佳趣，洼为溪壑呀为谷。香炉佛迹不在外，仙掌蛾眉此其足。
秀润潜涵夏木清，空濛映带春江绿。我知此必蕴灵异，何止怀藏易城玉。
阒寂嗟来麋鹿游，孤峻幸免牛羊触。自经千载禹刊凿，不逢万里秦驱逐。
踟蹰三绕回高冈，却立下视云苍苍。古今谁为好事者，后有韩子前奇章。
君不见玉川先生洛阳宅，脩竹萧萧独为客。他年如与鹤乘轩，可来相见铜驼陌。
大丈夫，荣与贵，视寻常。丰功令德，要将尧舜致君王。事业光施社稷，勋烈遍铭彝鼎，此志孰能量。妙语勒金石，千古一欧阳。
山谷送王郎：酌君以薄城桑落之酒，泛君以湘F8CD秋菊之英，赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声，酒浇胸次之磊隗，菊制短世之颓龄，墨以传万古文章之印，歌以写平时兄弟之情。江山千里头俱白，骨肉十年眼终青。连床夜语鸡戒晓，书囊无底谈未了。有功翰墨乃如此，何恨远别音书少。炊沙作糜终不饱。镂冰文章费工巧。要须心地收汗马，孔孟行世日杲。有弟有弟力持家。妇能养姑供珍鲑。儿大诗书女丝麻。公但读书煮春茶。
片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。
行人借问白头姥，云是东邻小吏妻。
良人犯法因贪墨，京府差官受驱迫。
瞥然见此花娉婷，辄起狂心势相逼。
贞白之身岂可污，分甘苦乐随其夫。
宁为天边失群雁，肯学水面双飞凫。
发愤捐躯自经死，烈烈英风有如此。
叹息人间儿女曹，刚肠绝胜奇男子。
百年过眼成匆匆，感今怀古情无穷。
苍苔怨骨斜阳里，粉阁遗基蔓草中。
圣朝褒恤谁曾举，青史芳名未收取。
君不见从来埋没知几人，何独区区薛家女。
新都一段江离字，雁去潇湘。人去潇湘。今夜湖船住那方。
三秋同抱忧时志，说办归装。竟办归装。到得长沙旧草堂。
天藻奎章阁，芸香处士庐。不妨南渡讳，为是大行书。
湖海龙蛇地，荆蛮战斗余。匹夫藏圣迹，草莽恸何如。
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
