文徵明（1470年11月28日—1559年3月28日），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人。明代著名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”，与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。
楼阴时过数点，倚阑人未睡，曾赋幽恨。汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽。何人为省？但隔水余晖，傍林残影。已觉萧疏，更堪秋夜永！
脩龄阆苑一仙翁，拜跪无妨岂是聋。松柏耐寒宜岁晚，池塘入梦泄春工。
群趋摘尾浑行鹭，一见降心赋草虫。莫谓田园动归兴，渭滨垂老尚三公。
怪此花枝怨泣，托君诗句名通。凭将草木记吴风。
继取相如云梦。
点笔袖沾醉墨，谤花面有惭红。知君却是为情秾。
怕见此花撩动。
方困京华老，谁识新丰旅。
稠中识章生，道周忽会雇。
谓余识奇骨，往往么告语。
许予两无心，解后适相遇。
闻余趋集英，一声耸臚句。
自谓吾术神，诵言诧俦侣。
我无百金装，生无箕帚女。
沘毫赋此诗，为生邮梁楚。
暖日蒸红，浓烟烘黛，又过一年春半。鸾啼镜掩，桂老蟾孤，芳草为谁如剪。
何处燕子飞来，入幕穿帘，似曾相见。问前朝王谢，风流安在，雪消冰泮。
还记得、翠幄笼花，琼阑搭柳，鸣佩响和清管。圆光易缺，急景难追，回首梦迷天远，绿□青蘋是他、玉树亭台，金莲宫苑。
且高歌对酒，趁取韶华未晚。
流水高山只自听，白云终不碍峰青。贪他一口龙潭沬，枉却金刚般若经。
淡日帘栊，嫩寒庭院，深情问有谁知。宿酲初解，缃缬上花枝。
约略靓妆人影，点春涡、半晕燕支。朱门侧、栏干倚遍，无地寄相思。
芳期今又过，猩屏掩恨，茸帕缄诗。正红窗睡重，燕子归迟。
斜搭秋千画索，傍花阴、闲袅游丝。黄昏近，茜纱银烛，更是恼人时。
病躯何处识君恩，卧地无令四体勤。客诵舍人诗句好，几将笔砚一时焚。
鲁卫无公族，松楸有故枝。尚怀行露意，空及采蘩时。
岁久愁风雨，天高冷梦思。白云俱不返，遗恨鼎湖诗。
平生尚倜傥，壮大苦摧折。主人能结纳，佳境为铺设。
渺杳东江来，谽谺暮云裂。倡女稍多艺，市酒且供啜。
侠气复何聊，心朋幸相悦。解冠从放荡，大呼谁挽掣。
咄哉千里足，嗟乎三寸舌。海物唤龙取，天葩令鬼折。
艳唱声非雅，戏谈理当谲。帷房笑私昵，闾巷嘲琐屑。
更鼓莫催睡，夜风才去热。俗士鲜大志，于今重小节。
内行豕在泥，外貌犬伏绁。吾侪古豪杰，方寸浴日月。
被谤肯自疑，为欢顾犹拙。放饭彼不惭，使我无齿决。
一署耽行役，雨过觉心凉。记及来时路，梅雨正瀼瀼。
天生桥畔度，夹道丛苍莨。秀岩开锦壁，石涧响笙簧。
赖此怡心目，不厌溅衣裳。今也乘苇下，秋月聘溪光。
适会所经地，如友晤他乡。把盏试长眺，清飙一何扬。
僮仆亦以喜，巫峰路不长。明朝荡漾去，楚水接清湘。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
