臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
归仗日月余，细割湖山胜。未论帝释园，人间许谁并。
老子时来宴赏，拥笙歌、留连尊俎。乌纱压倒，香云簪遍，知他几度。多谢东君，肯教满架，长情相处。更须拚痛饮，年年此际，作芳菲主。
鼗响久不作，烈士常苦辛。魏裾已寂寞，汉褴空嶙峋。
邈焉向千载，曶曶怀斯臣。皇心苟识察，百死宁一身。
升曦上南山，千峰云碧明。晨风激寒水，琴瑟环佩声。
蚕老桑柘空，麦熟黄鹂鸣。浩然田野兴，遂尔忘都城。
历历山水郡，行行襟抱清。两崖束沧江，扁舟此宵征。
卧闻滩声壮，起见渚烟横。西风林木净，落日沙水明。
高旻众星出，东岭素月生。舟子棹歌发，含词感人情。
人情苦不远，东山有遗声。岂不怀燕居，简书趣期程。
优游恐不免，驱驰竟何成。我生悠悠者，何日遂归耕。
积雨廉纤气已凄，暝云凌乱四天低。吟怀摵摵声侵竹，归思沄沄水拍堤。
东海可能均霁日，北风曾未逆阴霓。应须更问淮南米，莫厌留连鹢首西。
要蹑天仙步，金丹是法身。不知谓气，须还识后自然真。
大道从花孕子，点出个中阴魄，乌兔合阳魂。北斗随罡转，天地正氤氲。
采依时，炼依法，莫辞勤。立跻圣域，从此脱沈沦。夜气正当过半，龙虎自然蛰动，势欲撼乾坤。
片饷工夫耳，庄算八千春。
停枹留堕月，流响激繁霜。
乡梦秋难稳，津楼夜正央。
三挝遗谱失，悲壮忆渔阳。
十年戎马暗三韩，曾见豺狼釜峤攒。齐鲁长城今借重，妖氛应避惠文冠。
