溯风绣节洞庭滨，作噩重逢未识真。不谓颓龄来岭海，乃承华武接星辰。
公捐累印轻于叶，我愧满襟皆是尘。从此庙堂医国去，好留肘后遗陈人。
冷宦趋承木向阳，窥斑良觉愧真长。摩挲千里红尘脚，浣涤十年新学肠。
小节自期千皎洁，高吟满听月昏黄。青蝇附骥从兹始，底用行歌效楚狂。
四百字、车斜二十篇者流，皆韵剧辞殚，瑰奇怪谲。
又题云：奉烦只此一度，乞不见辞。意欲定霸取威，
置仆于穷地耳。大凡依次用韵，韵同而意殊；约体
为文，文成而理胜。此足下素所长者，仆何有焉？
今足下果用所长，过蒙见窘，然敌则气作，急则计
生，四十二章麾扫并毕，不知大敌以为如何？夫斫
石破山，先观(搀左换钅)迹；发矢中的，兼听弦声。
以足下来章惟求相困，故老仆报语不觉大夸。况曩
者唱酬，近来因继，已十六卷，凡千余首矣。其为
敌也，当今不见；其为多也，从古未闻。所谓天下
英雄，唯使君与操耳。戏及此者，亦欲三千里外一
破愁颜，勿示他人以取笑诮。乐天白。
三年忧国计，髸发飘霜霰。世事阅飞波，场偶观时变。
辽阳虽左谪，前箸可借便。昔时风闻者，眼可得而见。
倭奴逼朝鲜，虚费百亿万。竭尽中国膏，不闻蹶只箭。
东虏近乘胜，虚声震京甸。我兵折大将，腹背两受战。
辟如相扑人，举手先救面。弃远固不可，失近岂为善。
公宿负奇策，下马可措办。志士立功名，不在麒麟殿。
卑官如冶场，英椎听锻鍊。奇谋若可展，簿尉何足厌。
胸臆不得行，三公犹为贱。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
省愆切诫易谈戎，怨慕嗷嗷北塞鸿。括母思深叨弗坐，徐生心乱系难通。
瞻云依梓暌南服，寄帛传音阻北风。孝治首关明主意，宁令一物外春融。
紫凤翔九霄，众鸟从之飞。白日丽中天，万汇仰光辉。
倾心附阳德，有美园中葵。奇花发五色，绿叶何萋萋。
君子秉至德，尚友安可遗。张公江海士，道义腴而肥。
训戎塞北地，疋马从驱驰。寸心慕葵阳，大椽悬轩楣。
所以顷刻次，俨如对彤墀。忠信有如此，钟鼎诚相宜。
愿子厚自勖，慰我清风诗。推诚辅仁主，千秋以为期。
罗钟石，俨珩璜。陈玉豆，酌金觞。气昭感，德馨香。
祗洛汭，瞻晋阳。降吾祖，福穰穰。
