关索岭

噫嘻吁,崄巇何天设之危艰。下有奔雷喷雪之飞壑,上有悬崖石栈百折而造天。

嵚崟兮巉岩,面复兮盘盘。行人雁陈而鱼贯,计分寸兮跻攀。

飞鸟兮折翼,猴猱兮无援。苟失足殒岩而落箐兮,曾不足以充虎蛇之餐。

朝不见日,夕不见月,云烟惨惨兮昼夜寒。噫嘻乎,何天设之危艰,我来倚绝壁而长望,盖不知蜀道之为难。

何景明
  何景明(1483~1521)字仲默,号白坡,又号大复山人,信阳浉河区人。明弘治十五年(1502)进士,授中书舍人。正德初,宦官刘瑾擅权,何景明谢病归。刘瑾诛,官复原职。官至陕西提学副使。为“前七子”之一,与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐,一些诗作颇有现实内容。有《大复集》。
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笙歌间错华筵启。喜新春新岁。菜传纤手青丝细。和气入、东风里。
幡儿胜儿都姑媂。戴得更忔戏。愿新春已后,吉吉利利。百事都如意。

君家稚箭宝茗,赐出太官水衡。已约髯吴过我,更须君来细评。

邂逅治聋酒,春风免破除。
燕来双鬓雪,花覆一床书。
野确生茨草,山盂饱饭蔬。
宰平无此手,自觉老怀纾。
得路直为霖济物,不然闲共鹤忘机。
无端却向阳台畔,长送襄王暮雨归。

是邦山水窟,领会得佳处。山回如可招,水集若来赴。

竹叶溯江船,春荠隔烟树。

秋月忽然好,游屐满山前。远观灯火楼阁、万点小星悬。

逐队王孙公子,绕坐歌儿舞女,人压看场圆。独有悲秋客,白眼对青天。

千古事,一场梦,总堪怜。吴宫明月在否?兴废几何年。

无限朱门绮户,也有竹篱茅舍,皓魄一般全。休待玉箫彻,我欲卧渔船。

腊残朝夕是新春,秀入溪山碧万寻。白发亲逢蓬矢庆,綵衣人奉玉杯深。

风回庭砌弦簧脆,日上帘旌插珥森。敢谓小官无足慰,尽欢菽水亦甘任。

杪秋木叶脱,霜露告成岁。驱车溯寒郊,触物念征迈。

戒舟有程日,维驹阻心爱。所幸旦暮留,前途或风濑。

老面临高不畏风,尘寰一变蕊珠宫。
骤难金碧茅茨别,预喜蝗螟瘴疠空。
至洁独凝群物表,太和元在极寒中。
绝怜诗骨能禁许,惟有梅梢肖此翁。

春事馀多少,凄其感物华。连绵三日雨,零落半帘花。

绿树繁阴重,高楼夕照斜。怀人归未得,芳草满天涯。

北风不成雪,海上有涛声。竟夕震双耳,残年无限情。

三山渺何许,习坎利于贞。坐觉扶桑晓,看予白发生。

华表归来旧令威,晓风将梦上天飞。缑山借与浮邱伯,一曲瑶笙月下归。

峒商贩米笼千头,结竹浮江下广州。击鼓烧香南海庙,买羊沽酒市街楼。

志士痛朝危,忠臣哀主辱。

重岩括元气,云窦出涌泉。迸流络广石,百尺高帘悬。

微风度午日,烨烨生红烟。始知穷幽讨,奇观满垓埏。

我友趁奔鹿,搴裳陟其巅。蹇步独竛竮,矫想为欣然。

瓢汲试茶鼎,庶足凌飞仙。

当时养士知何许。总把降幡去。汉家王气塞乾坤。一树盈盈、不为汉家春。

老树笔间生,奇石笔下出。浓淡高低远近山,阴出朝暮烟云没。

漠漠江天杳杳空,不劳施力自然中。便于沙际寻归路,却怪霜林叶不红。

玄默执徐岁,月律终无射。
京师连雨雹,小者如弹,
大者如拳。林柯叶乱下,
乌鸢折飞翮。屋瓦砉划遭击扑,
居人颠沛,行道错愕。
初疑巨飓掀掷冯夷宫,渊珍散堕光闪烁。
复疑清霄万里驱长蛟,泣泪盈盈骤飘薄。
棱层水精碎,喷噀珠琲滑。
有识觑天巧,一何景象恶。
尝闻圣人在上冬夏无愆伏,亭毒二气不相剥。
破块封条已无异,祉羽无劳验风角。
今天子握极衡,运斗枢,
景化豫顺群慝萧灼。精祲胡未孚,
冰雨堕霄幕。其欲霈广泽,
胡不为甘霖,沾丐枯焦重甲拆。
其欲膏土脉,胡不为为晞薤,
厌浥瀼瀼普渐洽。其欲表诛伐,
胡不为皑{上雨下执},驷见而霣,
草木黄落。其欲弭蛰虫、滋生植,
胡不为嘉平之三白,驱蝗入地千百尺。
或云水气专一不解散,胡不为长河玉岸之寒冰,
可纳凌室助颁刷。或云阴气肋阳不相入,
胡不为氤氲五色之卿霭,叶应丰穰昭帝德。
此雹舒不如雨露,怪不如霜雪,
结不如冰澌之严沍,散不如云雾之葱郁。
天非欲示懲,讵用作戏剧。
汉儒说证应,纷纷太不一。
或贤邪易位,或赋敛苛刻,
或妻妾失伦,或大臣擅法。
玄道幽且渺,牵附多穿凿。
仲尼百世师,麟经戒侵逼。
此变凡在书,公室寝衰削。
自下凌上曰僭,以柔变刚曰剥。
沸汤湛冷泉,凝寒胜燠热。
温雨受阴氛,凌沍自然结。
时当秋气杪,是理尤彰灼。
风起庚,庚作令。
日行西,西主杀。
数至九变,金乃从革。
大则为兵小刑罚,内外靡不以时决。
天地方会藏,沴候生京活。
得非少皞执矩未洁齐,得非蓐收为正有颠错,
得非箕伯吞声不扫除,青女护奸不除灭。
穹旻赫然奋严威,重阴胶固纷零落。
我愿圣王睹此揽乾纲,用夬决,
登俊良,民间邪慝。
阴尘静扫单于庭,阳和遍龡邹子律。
大明威威照九州,寒燠时序百谷熟。
天若雨珠真可噱,请以缀衮冕之十二旒,
龙旗和鸾之缨络。

白首老人纫永日,青裙幼妇馌田间。那知红袖青楼女,帐煖销金倚玉山。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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