何事不可为，乃妄学孔孟。雕虫扬子云，晚年忽自病。
太玄拟周易，法言拟鲁论。遂令年中子，妄以圣自任。
门亦四科分，经亦六艺定。黎丘伪可疑，荆楚僭孰甚。
要是古人拙，事事若符印。后世则不然，其技又有进。
凿空讲理学，聚徒谈性命。汉庸尽吐弃，佛老或借径。
就中又区别，问学舆德性。小儒闻而慕，支派日以盛。
语录繁于经，道统尊于圣。呜呼诸先生，所学非不正。
当思漆雕开，吾斯未能信。
题罢新诗兴未休，一声「去也」唱清讴。山灵若不嫌奴放，携酒明朝订再游。
随侬何物四经秋，只有江南万斛愁。客枕蛩亲闻最早，乡书雁少到无由。
菊丛今岁还经眼，茅把何时得盖头。工部也应儿女隔，羡他相近水中鸥。
曾于天外寄空音，忽听连啼烟水深。碛雪果然行不得，瓶窑辜负十年心。
庵在色山下，依坛路稍平。主人多道气，留客见真情。
天籁秋号水，星河夜入城。江心有明月，待得海潮生。
登桥仰面天苍茫，千峰万峰挂女墙。
酒星客星为低昂，老夫兴好君相当。
阿浑阿咸底复狂，袒跣大叫呼索郎。
长须仡仡催行觞，甘瓜碧藕压酒浆。
其时妖冶谁为将，黄衫宕子青楼倡。
绛纱引出差饬妆，氍毹狼籍脂泽芗。
娇歌忽转《妩媚娘》，《前溪》、《采菱》音旋亡。
入宫变徵吾未遑，坐来白露涂衣裳。
鬓毛刁骚肌骨凉，乌栖月黑还洞房。
博山烟灭灯无光，蟋蟀当户逼人床。
欢乐继之慨以慷，悄然无寝夜未央，徘徊中庭何所望。
石径春生残艳雪。山边一曲溪流活。瓶漾梅花随意折。
和风拂。蓬门也写王正月。
炉火拨红茅屋热。南窗杂坐透披褐。韭茁芹芽爽口物。
香醪掇。村庄儿女团圆节。
细雨梳春，晴云抹晓，武陵一夜花遍。吹开几叠冰绡，独自临溪洗艳。
烟清雾白，似淡月、梨花庭院。记玉锄、和露曾栽，怎谪人间重见。
沉宿醉、银屏低掩。锁旧恨、粉痕愁颤。自伤误嫁东风，却把红尘久厌。
凌波人杳，更莫问、春潭深浅。应黯然、卸尽铅华，素云凄断。
画屏山，炉香字，赚得新年春色。春思只如秋，挑茶瓣，饤座还进过中食。
萍蓬踪迹。都不问香南雪北。步屐缓趁东风喜，相逢度阡越陌。
蓦重忆金明，题诗处，诗梦冷，僧灰邻笛。鬓丝萧条海客，把吟笺，研谱重拭。
梁閒燕子叹息。问崔九江南谁识。总?与一醉千愁了，暮云凝碧。
五柳高斋，恰对着、一泓秋水。绕溪畔、檀栾婉娈，轻鸥飞起。
菜甲风前薿薿绿，豆花雨后垂垂紫。问何人、负耒学庞公，贤如此。
白藤杖，青棕履。红螺盏，乌皮儿。看豪吟痛饮，诚哉名士。
蒋径久忘宾与主，蘧年莫问非和是。但相逢、箕踞对斜晖，浮春蚁。
其中最翘楚，无出黄陈前。
森然插天干，琢削草舍椽。
羌童扣金石，越女调管弦。
非无要妙音，难与韶濩传。
王风惜云远，屈宋美独专。
沉浓玄晖诗，典雅渊明篇。
少陵备众体，太白真谪仙。
微情寄风月，肺腑皆天然。
自从句中眼，一字千金钱。
于今百馀载，诵说如河悬。
人惟屋下屋，何以千万间。
正声日微茫，寂感空无边。
浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。
“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸惸乎中浦。”
峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？”
呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。
范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
