若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
请从象外推，至论尤明明。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
翻使年年不衰老。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
精意不可道，冥然还掩扉。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。
邗沟十里江淮水，枚乘家在淮阴市。修竹歌投梁孝王，飞涛色起吴太子。
悲风此地千年来，岂知今日吾与尔。尔从起家作藩使，山东李公满人耳。
忆昔三秦早拂衣，济南殆欲终焉矣。芒屦能时岱岳行，钓竿秋向东溟洗。
指挥万象恣鞭笞，叱咤群龙斗奇诡。睥睨湘水窥河梁，上薄风雅下正始。
冯冯气直淩苍昊，独立万古风云徙。东游会稽观禹穴，秦人甬道越人垒。
数子么么不足当，凭轼下之挥尺箠。吾本岭外之狂士，低眉龌龊谈簠簋。
目摄贤豪喑哑间，干将上射斗牛紫。逢尔扬州城，送尔竹西里。
翩然两黄鹄，高翼不可比。举觞落日天苍茫，平生肝胆颇相视。
未能并猎孟诸野，稍亦思归南海涘。重来握手或有期，客星夜夜江淮起。
顿教一宿恋空桑，旅梦犹牵潕水阳。远縠碧生溪口渡，斜晖红上寺门墙。
凭谁罨画携行箧，无此湖山惜故乡。祇怅烟云容易过，雪鸿踪迹太匆忙。
浪迹西游岁月深，临风谁识湛然心。斯文将丧儒风歇，真智难明佛日沈。
佳茗暂尝轰雪浪，正声聊作鼓雷音。年来逸兴十分切，准备求真入道林。
