少年读书求富贵，白手青云能自致。屈首空云事已成，到头转觉官无味。
一尺刚肠五尺身，我非儿女宁拜人。莱子有妻终是隐，原宪无病莫忧贫。
我腕如绵面似纸，未得一钱先羞死。书生无才不解贪，不是将身比秋水。
高山扶层巅，下与地盘结。气贯不变移，泽枯乃朽裂。
有如善人交，生死两固节。语默无异方，黯沮在为别。
世风随日俭，俗态逐势热。负予好古心，嘘叹星斗灭。
近得邻几生，胸怀贮霜雪。饥渴入诗书，趣向著羁绁。
又与斯人离，先日心破折。古也当贻言，在子可扪舌。
奈何区区诚，敢以御者说。器成必刓琢，德润资澡刷。
安文谩徽墨，古训乃佩玦。帝门急豪英，济物无自孑。
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。
凝香地，古仙伯，玉尘闲。烦公持并三友，秀色更堪餐。定笑芙蓉骚客，认作东风桃杏，醉眼自相谩。想见落诗笔，字字漱龙兰。
仙去还缑岭，丧行指洛川。松楸闲故垄，笳鼓咽新阡。
制诏隆名定，铭诗具美传。王宫尽恩旧，雨泣望云軿。
梵宫湖上景，良夜故人游。
桑柘通依水，星河半在舟。
欢娱回首处，荏苒易生愁。
丈人好别业，渺然在东溪。人号东园公，绮里偕游嬉。
溪梁架飞虹，亭榭还茅茨。偃坐思贤堂，鱼鸟观鹿麋。
何以爱东园，东园多朝曦。东园好炙背，东园物先熙。
鸡鸣瑞色动，惊起金乌飞。金乌既已飞，照见扶桑枝。
左攀扶桑枝，折之为牛箠。朝牧东园野，夜赋饭牛诗。
以此谢荣慕，岂知尧舜时。我屋异于是，无南北东西。
洞达开八窗，八风感我帷。搴帷看时景，乌兔閒追随。
坎止我居静，虚心动应离。动静随寂感，无为无无为。
丈人闻我言，信乎能不疑。若询过庭际，谧也能言之。
岂无儿女心，惜此良邂逅。
蔡郎吾未见，心已想雄秀。
那知风雨夜，听此龙剑吼。
八荒一骥子，万马空在厩。
钟山净名老，为子不惜口。
颇闻国士荐，固自君所有。
惟应功名地，他日容老丑。
仙里肇禋尊妙道，国阳严配报层穹。
百神右序储蕃祉，群后寅威仰圣风。
声震山渊逾日际，泽流根叶遍区中。
考熙茂范登虞舜，积累遥源属帝鸿。
柔远九垠书轨混，凝休千载帝天通。
赓歌紫禁唐文盛，第颂青缃汉德融。
盛业巍巍心翼翼，古今能事集皇躬。
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。
