建武重名节，狂奴态犹故。客星复何事，一夕感乾度。
风声激末造，骈首死党锢。而五百里内，乃有贤人聚。
行行望德星，高阳里中去。德隆则星晷，时网不足与。
元气之所全，政在簪盍处。乃知忠贤类，天每下其顾。
二老甘隐沦，四海起尊慕。有如子孙行，已是廊庙具。
深期任世道，相期扶国步。皇路方险岩，倾辀当急赴。
赤手徒捧块，讵障奔流怒。濡迹本救时，其忍诿诸数。
事盖有至难，竟乖天所付。汝南榜堂皇，考亭绘缣素。
室有聚星事，四远竞传布。老眼苦昏暗，见画如隔雾。
卷还坐太息，冰炭扰百虑。
牟巘（一二二七～一三一一），字献甫，一字献之，学者称陵阳先生，井研（今属四川）人，徙居湖州（今属浙江）。以父荫入仕，曾为浙柬提刑。理宗朝，累官大理少卿，以忤贾似道去官。恭宗德祐二年（一二七六）元兵陷临安，即杜门不出，隐居凡三十六年，卒年八十五。有《陵阳集》二十四卷（其中诗六卷）。事见《宋元学案》卷八○，清光绪《井研县志》卷三一有传。牟巘诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以清乾隆十二年周永年刻《陵阳先生集》（简称周本）、清抄本（藏北京图书馆）。底本诗集外之诗及新辑集外诗附于卷末。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
谙世味，楚人弓。莫忡忡。白头行客，不采苹花，孤负薰风。
拓夫滩上闻新雁，离袖掩盈盈。此恨无穷，远如江水，东去几时平。
欢盟误。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬓著飞花，傍绿阴、冷烟深树。玄都秀句。记前度、刘郎曾赋。最伤心、一片孤山细雨。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
契合形殊坐品贤，临风感事亦欣然。一春流水怀今日，万古人生骋少年。
有管无弦幽静室，左兰右竹盛阴天。清游长在初修地，此外林亭况已迁。
楼上晚寒，倚孤枕、怆闻邻笛。正鄂渚帆回，那便夜台路隔。
暝云雁断，但望里、枫林月黑。盼故人、入梦为说，文昌消息。
直北风尘，天西鼙鼓，战血犹碧。问憎命文章，谁访茂陵遗集。
江关词赋，自怜萧瑟。歌大招，何处锦鲸游迹。
