竹枝歌 其十

莫见乾藤道是香,莫见白石道是羊。布帘卖酒齐誇好,甜辣须还到口尝。

刘基
  刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯温,谥曰文成,元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家,明朝开国元勋,汉族,浙江文成南田(原属青田)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物,至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
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一枝凉玉欹路尘。下瑶台、疑是梦云。怕趁取、西风去,被何人、拈住皱裙。
温柔只在秋波里,这些儿、真个动心。再同饮、花前酒,莫都忘、今夜夜深。

我丈风流元祐枝,晴轩雨雹笔端迷。从容文武一时了,赋罢木犀观水犀。

王郎胸次郁峥嵘,凿牖开轩不浪名。
疾世政须论石友,绝交今已见方兄。
我曹自笑真同病,吾道谁当为主盟。
但得此心如此老,故人宁复负平生。
忽报忠图纪岁华,东风吹泪落天涯。
苏卿更有归时国,老相兼无去后家。
烈士丧元心不易,达人知命事何嗟。
生平爱览忠臣传,不为吾身亦陷车。
旧游彷佛记三年,轰饮题诗夜满山。
山上白云应解笑,又将尘土涴朱颜。
俗吏才拘拘,书生志落落。
均之窘几案,底处着丘壑。
中山李长官,整暇非政学。
庭虚吏早散,园古句频琢。
问之何能尔,行道轻去就。
谁如班孟坚,龌龊事元舅。
纷纷名利场,风俗日益蠱。
腰围黄金带,巧宦不难取。
惟有佳儿孙,未易以力致。
君看房杜辈,勋业照文字。
徐勣尚笑之,垂诫甚切至。
何如遗清白,世有贤者类。
诗书闻过庭,杖屦奉安步。
邑人争指似,玉立称祖父。
岂惟慰眼前,门户赖不仆。
翁乎复何忧,弦歌乐朝暮。

世事浮云几变更,邻居长听鸟嘤嘤。缃编俯仰閒今古,青眼摩挲老弟兄。

树下送阄俯啸饮,水边联袂细吟行。胸中三十年来气,终不销沉负友生。

东村儿童夜秉烛,小除大除忙鹿鹿。牵衣绕膝索金钱,得钱欢喜无钱哭。

朝来分队趁市去,卖去痴呆买爆竹。满袖携来笑不休,相呼相唤还相逐。

一声霹雳送穷神,木客山魈走回禄。白发老僧双耳聋,渊默雷声契幽独。

出门笑问里中儿,若个旁观若当局。

吾道何通塞,人情自寂喧。
无羔还可茗,有鹤不须钱。
议论追嘉佑,声名续贞元。
寿亲惟此尔,一笑柏椒边。

愿君早作归来计,同醉园林二十春。

驱虎人何去,移文碑尚留。精英元耿耿,山鬼夜悲愁。

佛仙总是世人为,争奈迷途自不知。若匪贪名争计较,定须逐利苦奔驰。

波波漉漉担家业,劫劫忙忙赡妇儿。假使财荣妻貌美,无常到后岂相随?

法乐洞前曾一游,君家闻处洞西头。石潭正照猿猱月,山药曾经虎豹秋。

岂意吴城祠下路?共寻扬子岸头舟。胸中富有天官学,莫为周南久滞留。

昏明易远。
离会难揆。
云辙泉分。
西舻东轨。

天然秋水出芙蓉,造物何言与用工?风雅遗音自鸣凤,齐梁馀习尽雕虫。

性情敦厚思方到,句法雍容律始同。沈宋后来俱作者,几何人辨四声中?

眉黛山分,索取靥合,郁郁夜堂初见。芙蓉寄隐,豆蔻传香,便许翠鬟偷剪。迎夜易羞,欲晨先怯,风流楚楚未惯。正流苏帐掩,绿玉屏深,红香自暖。
谁信道、媚月难留,惊云易散,从此三桥路远。巢燕春归,剪花词在,难寄红题一片。料想伊家,如今羞傍琴窗,慵题花院。但碧桃影下,应对流红自欢。
瀑布岩东转画旗,拂云穿石上霏微。
抱溪修竹通千个,夹道乔松过十围。
檐外一潭泓翠碧,窗间万斛溅珠玑。
使群不用笙歌拥,漱玉声中岸帻归。

墓树丛鸦闹晓更,周遭小市簇孤城。倒流水激鱼儿上,过渡人稀艇子横。

归去诗情殊跌宕,春来酒量亦峥嵘。个中便得江山助,可是工夫次第成。

积雨溪中黑,秋天试一晴。
月来犹半照,寒起近三更。
水势凭鱼立,风声导虎行。
梦轻江海阔,来往见潮生。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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