杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。
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聃书深远绝难窥，止足书中向上机。
但看杖扶博山入，不知扇赐曲江归。
年饥方虑沟中瘠，旰食欲令天下肥。
念此令人生内热，溪边赖有涤烦矶。
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归根落叶舞秋风，入蜀分携瀫水东。欲别何烦示圆相，普贤今作主人翁。
清才四纪擅时名，晚卜丘林遂解缨。
欲借青春藏向此，须知白首尚多情。
水浮花出人间去，山近云从席上生。
漫说市朝堪大隐，仙家谁信在重城。
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二妙凋零笔法空，忽惊云海戏群鸿。
清诗不敢私囊箧，人道黄门有父风。
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皎蟾形兆出庵来，烁烁光明充大宇。治人事天莫若啬，夫啬谓之重积德。
性天大察长根尘，理路多通增业识。聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿。
绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。寡欲薄味善根臻，省事简缘德本植。
一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。谛观三教圣人书，息之一字最简直。
若于息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘达本禅之机，息心明理儒之极。
息气凝神道之玄，三息相须无不克。说与知堂田皎蟾，究竟自心为轨则。
翠幕低垂护午阴，碧瓶里面水痕深。东风截断人间热，勾引清凉养道心。
南海既宾。
爰戢干戈。
桃林释驾。
天马婆娑。
象齿南金。
来格皇家。
绝音协徽。
宇宙告和。
爰戢干戈。
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汉庭诸老尽忠良，何事台头独抗章。
万里还家心似水，三年忧国鬓成霜。
盛时好去金毛鼠，明主应思铁面廊。
圣世工夫须著力，心中一点要明光。
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清沟泂寒波，怪石乱扶拥。轻风捲浓云，天际孤月涌。
主人宴亲宾，会合意弥重。列炬照寒梅，繁星粲脩陇。
清香逼诗魂，吟兴欲飞动。酩酊归去来，严城角三弄。
当年楚泽采芙蓉，纵览何如百二雄。夜半祝融何海日，秋高弥勒御天风。
披襟独酌云霄上，散发狂歌瀑布中。曾与支公留偈别，愿持杖屦再相从。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
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