宝塔凌苍苍，登攀览四荒。
顶高元气合，标出海云长。
万象分空界，三天接画梁。
水摇金刹影，日动火珠光。
鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。
目随征路断，心逐去帆扬。
露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
玉毫如可见，于此照迷方。
顶高元气合，标出海云长。
万象分空界，三天接画梁。
水摇金刹影，日动火珠光。
鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。
目随征路断，心逐去帆扬。
露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
玉毫如可见，于此照迷方。
译文与注释
译文
宝塔高高，直指苍穹，登上绝顶，饱揽四周风光。
塔顶与天空的元气相接合，高耸的标志在海云之上。
地面的万物与天际分界清晰，高塔的上绘满图画的塔梁在三层天之上。
湖水把金色的古刹与塔影袅袅摇晃，太阳正放射着耀眼的光芒，如同燃烧的火球一样。
飞鸟箭一样穿过琼玉的珠帘，彩漆的塔拱拥抱着明媚的霞光。
眼光随着蜿蜒的大路远去，心思却追随着离别的船帆。
秋露把梧桐与楸树叶洗白，寒霜把柚子与柑橘催黄。
隐约中看到了那玉白的毫毛，刹那间把迷茫的世界照亮。
塔顶与天空的元气相接合，高耸的标志在海云之上。
地面的万物与天际分界清晰，高塔的上绘满图画的塔梁在三层天之上。
湖水把金色的古刹与塔影袅袅摇晃，太阳正放射着耀眼的光芒，如同燃烧的火球一样。
飞鸟箭一样穿过琼玉的珠帘，彩漆的塔拱拥抱着明媚的霞光。
眼光随着蜿蜒的大路远去，心思却追随着离别的船帆。
秋露把梧桐与楸树叶洗白，寒霜把柚子与柑橘催黄。
隐约中看到了那玉白的毫毛，刹那间把迷茫的世界照亮。
注释
《楚辞》：“将往观乎四荒。”玉逸注：“荒，远也。”
《十洲记》：钟山有金台玉阙，亦元气之所合，天帝居治处也。”
《孝经钩命决》：“地以舒形，万象咸载。”三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。
《法华经》：起七宝塔，长表金刹。
《伽蓝记》：宝塔五重，金刹高耸。胡三省《通鉴注》：刹，柱也。浮图上柱，今谓之相轮。
《旧唐书》：火珠，大如鸡卵，圆白皎洁.光照数尺，状如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。
张协《七命》：“翠观岑青，雕阁霞连。”
沈约《明堂登歌》：“雕梁绣栱，丹楹玉墀。”
《楚辞》：“白露既下百草兮，掩离披此梧揪。”《韵会》：“梧桐，色白，叶似青桐，有子肥美可食”楸，《说文》：“梓也。”
《通志》曰：梓与揪相似，《尔雅》以为一物，误矣。陆玑谓“揪之疏理白色而生子者为梓”，《齐民要术》谓“白色有角为梓，无子为揪”，皆不辨揪、梓。梓，与楸自异，生子不生角。
《说文》：柚，条也。似橙而酢。”
《史记正义》：“小曰橘，大曰柚，树有刺，冬不凋，叶青、花白、子黄，亦二树相似，非橙也。”
鲍照《佛影颂》：“玉毫遗觌。”
《法华经》：尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。
《十洲记》：钟山有金台玉阙，亦元气之所合，天帝居治处也。”
《孝经钩命决》：“地以舒形，万象咸载。”三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。
《法华经》：起七宝塔，长表金刹。
《伽蓝记》：宝塔五重，金刹高耸。胡三省《通鉴注》：刹，柱也。浮图上柱，今谓之相轮。
《旧唐书》：火珠，大如鸡卵，圆白皎洁.光照数尺，状如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。
张协《七命》：“翠观岑青，雕阁霞连。”
沈约《明堂登歌》：“雕梁绣栱，丹楹玉墀。”
《楚辞》：“白露既下百草兮，掩离披此梧揪。”《韵会》：“梧桐，色白，叶似青桐，有子肥美可食”楸，《说文》：“梓也。”
《通志》曰：梓与揪相似，《尔雅》以为一物，误矣。陆玑谓“揪之疏理白色而生子者为梓”，《齐民要术》谓“白色有角为梓，无子为揪”，皆不辨揪、梓。梓，与楸自异，生子不生角。
《说文》：柚，条也。似橙而酢。”
《史记正义》：“小曰橘，大曰柚，树有刺，冬不凋，叶青、花白、子黄，亦二树相似，非橙也。”
鲍照《佛影颂》：“玉毫遗觌。”
《法华经》：尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
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