“美人为政本忘机,服药求仙事不违。”借服药求仙喻已,暗寓有德能的人不会有违心意。
“叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致,流露出与众不同的情趣。
“先师有诀已将助,大圣无心火自飞。”描绘一幅山已助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境,宛如“若有道者登居之,则山已助福”一般。
“九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力,也借双凫的典故,暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句,说从政久早已忘机,与仙理冥合,合乎情理;三四句,说现今从事炼丹,一定能够超凡脱俗而离去,反之便是服药求仙不是为政之道,雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉,这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解,只为要问他“但”字、“何”字,言崔信慕既笃,功夫转深,已必将助,火必自飞,理之自然,固不必说。但不知既生羽翼,乃欲何去?雍州苍生,又如之何?真是教他挢舌抵齿,无法应对,妙绝妙绝。
解读此诗,始知全集中有无数已仙丹药之妙语,皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子,则如先生者是也。
建牙吹角下楼船,直驾长风溯百川。出匣双龙光照水,连镳四马并朝天。
岸容带菊双金印,山意将梅引玉鞭。林下野人频拭目,看君姓字上凌烟。
俗纷倦城肆,放浪怀林莽。命赏来芳讯,探奇恊幽想。
萧条南苑际,中夏犹凄爽。雨霁绿泉生,风惊白云上。
禽鱼行盼睐,水木坐俯仰。梁栋下阴霏,房栊递哀响。
沦飘病转剧,偃蹇年日长。名山仍未去,末路竟何往。
故人念相慰,贱子拟自广。旦日伫登临,愿言操几杖。
海门八月雨清霜,可怪残雷未肯藏。虹蜺断江将雨映,鴐鹅背日与风翔。
罗含自老黄花宅,裴度重来绿野堂。衰暮闭门怀故旧,岂因吹笛满山阳。
十年独守皋陶法,今日应分召伯棠。五岭春风鸣翡翠,九溪秋色上桄榔。
马援铜柱风声远,陆贾新书计虑长。莫把天南论绝塞,鼎钟勋业在遐方。
落木飞鸿冬月暮,短衣乌帽五湖滨。思亲夜夜生归梦,作客年年笑此身。
犬吠竞猜南越雪,莺啼未听上林春。世间谁是知音者?青眼相看只故人。
