译文与注释
赏析
“美人为政本忘机，服药求仙事不违。”借服药求仙喻已，暗寓有德能的人不会有违心意。
“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
“先师有诀已将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山已助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山已助福”一般。
“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，已必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
解读此诗，始知全集中有无数已仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。
创作背景
韩公曾作《董生行》，坡老亦咏姚氏堂。末世文人苦孱陋，虽有行谊无由彰。
徽州太守万夫特，承明一出腰银黄。政声今邻赵张右，名翰昔在崔蔡行。
忆昨石渠同讨论，释引先德何琅琅。考亭绝学半庭训，佩韦奕叶仍作堂。
孝经五龄育在口，内则半编时相将。一朝老亲蒙雾露，医不能力巫难禳。
妙年诚心破金石，午夜刲臂和羹汤。探丸何曾让耆域，卧冰殆欲嗤王祥。
谁言昊穹阔且远，小叩大应如宫商。阿耶道躬既纯固，阿儿行义宜袖扬。
汉家本来重孝友，薄俗尤应式厖凉。岂谓虚舟藏大壑，空教幽狱埋寒铓。
独留孤儿好头角，神驹堕地不可当。逸足腾踏蓬岛路，八载与我同趋跄。
昨年一麾出歙浦，南饥北渴永相望。白塔觚棱晨漠漠，黄山烟霭暮苍苍。
怀人却寄相思字，念社仍徵述德章。前人艰危事栽种，后人但识嘉荫长。
即今楩楠贡天府，莫忘老干在冰霜。
竹实凤将至，水清鱼自行。着我草亭里，危坐学长生。
旅况萧条对野蒿，方袍箨弁喜相遭。井桐欲堕清秋近，麈尾閒摇绪论高。
六代楼台多感慨，三山烟雨重挥毫。从来海内知名士，一见閒僧赋兴豪。
