“美人为政本忘机,服药求仙事不违。”借服药求仙喻已,暗寓有德能的人不会有违心意。
“叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致,流露出与众不同的情趣。
“先师有诀已将助,大圣无心火自飞。”描绘一幅山已助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境,宛如“若有道者登居之,则山已助福”一般。
“九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力,也借双凫的典故,暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句,说从政久早已忘机,与仙理冥合,合乎情理;三四句,说现今从事炼丹,一定能够超凡脱俗而离去,反之便是服药求仙不是为政之道,雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉,这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解,只为要问他“但”字、“何”字,言崔信慕既笃,功夫转深,已必将助,火必自飞,理之自然,固不必说。但不知既生羽翼,乃欲何去?雍州苍生,又如之何?真是教他挢舌抵齿,无法应对,妙绝妙绝。
解读此诗,始知全集中有无数已仙丹药之妙语,皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子,则如先生者是也。
五达跂,行者迷。茨菉蹊,蚖蜴嬉。杳凄凄,莽离离。赫隆曦,可还时。
日黯西,与谁期。往不思,逢诡期。死?貔,安可知,亟反之。
大道夷,都邑差。车马驰,冠剑祇。志可持,能足施。贵名垂,好爵靡。
俨樽卮,餍粱肥。窈室帷,安厥妃。观盈亏,浩浩移。逝不迟,咸若斯。
何绥绥,不返为。从魈夔,神索衰。今狐疑,后当悲。我此词,如泰龟。
屋借峰围,径随泉改,过桥别是深清。阑干十二,真在镜中行。
不道黄衫去久,风前树、犹带茶声。江南好,莬裘似此,何用买倾城。
携朋。春已谢,梅丸缄怨,蕉纸书情。任阴阴隔叶,啼老吴莺。
明日片帆催发,幽崖畔、正有云生。句留住,簟纹设否,容我听调筝。
纫兰不耐久,磨刃空伤手。树锻既不堪,犊鼻亦可丑。
丈夫悬弧志四方,焉能局蹐徒俯首。脂车秣马越太行,自信险阻无制肘。
我车脱幅,我马卒瘏。前有虺蛇,后有猛虎。将伯无助,困于林莽。
咄嗟歌白石,慷慨问青旻。孰知坎壈蓬蒿士,亦有当年稷契臣。
