帝车运转天沈沈，杓携龙角魁枕参。斡旋造化岂终极，斟酌元气分阳阴。
物随南北自生死，时系俯仰成古今。摄提大角顺所指，其馀万象徒森森。
舜观玑衡齐七政，致治不独薰风琴。后来方士诚幻怪，罡步禬禳难究寻。
闽山春月多雾雨，夜霁天影高而深。七星错落挂北户，芒寒色正方照临。
我来瞻仰但再拜，颇见天地照回心。酒浆不挹西柄揭，讵敢更作诗人箴。
玉泉半潭冰，钓台万壑雪。汝往访客星，剩挟一磨衲。
藏真傥荡人，草书如易耳。羲献百世师，拟步争尺咫。
长驱并颠旭，所至非易矣。笔势酒发之，将腕兵其指。
潜锋在浑沦，藏力于纤靡。恍恍迟速间，神妙出生死。
心以禅观通，随物得书旨。风云及虺蛇，信笔变不止。
一笔备一变，万变万象起。固足称草圣，多括类书史。
史迁尝自序，此作良有以。汗漫逾千言，灿烂连数纸。
初纸记子美，曾补龟玉毁。山谷亦未见，曾遭穆父鄙。
后人况肉眼，狐鼠得疑似。丧乱七百年，天岂慭遗此。
今日复何日，所遇亦天使。未能寻文读，且以指画几。
叹羡及末卷，题识惊娓娓。名衔十有六，尚漏薛刘米。
西台与祁国，绪论甫先启。同叔相诺唯，公卷特许纪。
此辈推名流，逐逐到馀子。非惟致赞颂，流传悉源委。
譬群介辅宾，传命以成礼。譬徵十朋龟，信吉无馀拟。
季子肯拓致，我诗系其尾。南州肯勒石，万本播不已。
不然此纸者，孤注安足倚。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
归墟何处是，愁帆一挂，凄断再来心。廿年惊噩梦，几许悲凉，清泪比潮深。
招魂剪纸，算慰藉、惟倚微吟。何幸逢、白头湔祓，空外叩寥音。
还寻。残灯情话，小阁芳罍，便幽栖能准。空赚将、轻过欢日，重怆离襟。
人生几度能禁别，问争如、遥望商参。应好待，秋堂听雨愔愔。
水帘瀑布人罕至，三级背悬五老峰。涧石嵯岈路险涩，深窟风草吟蛇龙。
自从开辟藏难见，可怜彼暴蒙称羡。走势天晴万古雷，流光壑暝常留电。
乱峰云走白日微，玩罢催君及早归。鬼神忌才亦好静，恐有骤雨沾裳衣。
泥滑沟塍水自喧，笋舆扶上渡头船。今朝多少游山兴，都付松烟染画笺。
我年五十四，四次举儿子。阿增十九龄，志业总可喜。
岂不恸其夭，谓有堂儿恃。应元与祖授，孩殇且勿齿。
仁者必有后，古贤范世语。我讵敢为恶，堂儿竟童死。
失明固可讥，不忧亦去理。悲哉呜咽声，惧成不孝尔。
西胡搆室未全终，又见颓垣绕故墉。绿苑连延花万树，碧堤回曲水千重。
不图舌鼓谈非马，甘分躬耕学卧龙。粝食粗衣聊自足，登高舒啸乐吾慵。
吴楚江山共眺中，别来多忆宋涪翁。书无尺素传双鲤，诗有长笺寄一鸿。
沙麓短蓑南亩雨，樵山高枕北窗风。林泉滋味烟霞癖，夐与青云路不同。
