早暮窥游识，曾饕截发餐。升堂乖宿约，禊洛罢荣观。
女史新彤管，宗臣泣素冠。哀荣谁可拟，嘉祐富之韩。
阔狭才容从事座，高低恰称使君身。
舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。
我思美人，乃在仙华之山。山前夜半挂河汉，天津两旗俯可樊，我欲从之阻河关。
初平不来白羊死，瘦骨蚀尽莓苔顽。风沙萧萧隔人间，玄霜日夕凋玉颜。
有鸟有鸟丁令威，侧身下上空孤飞。女娲石坠鳌脚折，海水散作云霏霏。
山中有奇树，一华一千秋。美人何不折寄我，使我叹恨长凝眸。
深沉洞谷山鬼集，阴气六月冰霜留，嗟哉美人谁与俦。
明年定约赤松子，与尔群峰顶上游。
白日黯澹明河光，騑騑驷马驱王良。万庑天库开天仓，北斗何为挹酒浆？
市楼炯照旗亭张，磊落钱室金为堂，西园车马趋道旁。
诏版朝裁授使者，明日司徒拜阶下。后车鲐鲍前建旄，击钟列鼎朱门高，室中何物洒屑刀？
君不见夏王初定九州贡，茅茨已远蠙珠用。倾宫璇室后王多，筐箧司䢉愁屡空。
一任临民责茧丝，安知长国倾梁栋！匹缣持出别宫门，满堂金玉还饥冻。
方知《洛诰》享多仪，发粟当年有馀痛。
梅将谢，临风招手唤重游。恰瀰瀰照浪，愁情懒比眠鸥。
低扑村庄纨扇巧，乱飘溪阁粉茵稠。糅绵弄雪送清芬，与梦俱幽。
再来增怅望，满径琼姿，零落谁收。拾取残英，注来花乳磁瓯。
纵使暗香埋陇畔，胜于飞絮舞街头。休回首，几枝含泪，正倚山楼。
踏遍吴关楚陌尘，榆花空对白罗春。如何四海袁居士，偏遇人间憔悴人。
雨后春池漫石矶，樱桃梅子两争肥。东风试暖诸生假，间就沧浪浣旧衣。
参天乔木圣公家，应爱春风满圃花。还似濂溪窗外草，一般生意浩无涯。
荷锄剃榛芜，连筒灌桃李。
因高筑小坡，就下凿深泪。
杖屦日往来，居閒赖有此。
忆自奔归月宫里，来往东西若流水。崖前丹桂千度花，海底鱼龙几回死。
年年独守广寒宫，玉殿琼楼相映空。美人悠悠怀永夕，孤影眇眇临悲风。
泣血号天目欲瞽，丰隆磔云送寒雨。净洗铅华入素秋，始觉孀居心转苦。
琐窗听雨度寒宵，拟藉芳樽酬寂寥。空惭偷得长生药，此日清魂谁为招。
清景媚霁月，斜阳半翠微。白云叠巘崿，片片相因依。
游子思故乡，千里眺郊畿。园禽知气候，池草生方菲。
幸睹景物好，转觉年岁非。美人叹迟暮，伤心知者稀。
安能驻华发，朱轮不西归。寄语同心客，无负此春晖。
扁舟初别五陵春，为逐江间鸥鹭群。津吏谩劳频问讯，汉庭元有旧将军。
阳回禁苑雪初消，岂羡蓬壶驾六鳌。堤散相风千柳动，壑悬卿月万松高。
紫鳞泳日穿银藻，青鸟传春下碧桃。自是臣邻欢颂地，故应皇泽沛如膏。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
