王景（889年—963年），莱州掖县（今山东莱州）人。五代时期后周名将，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝。官至凤翔节度使、西面缘边都部署，封太原郡王。乾德元年（963年），王景去世，年七十五。册赠太傅，追封岐王，谥号“元靖”。
乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。
晚云低拂羽林仗，宿雨先清紫陌尘。
玉殿鸣鞘传警跸，彤庭委佩集簪绅。
阙前无复鱼龙戏，自有驭谣亿万人。
私欲阴霾蔽，良心日月亏。
若能无窒碍，底用苦思惟。
天理浑然处，吾生自有涯。
今此有缘希陆羽，暮途求佛又何如。
春光九十原嫌窄。闪杀飘零客。啼花泪逐水东流。且载银樽绿鬓尽情游。
千山罨画吹红雾。却改离亭路。长条攀折一番新。嘱咐明年还傍可怜人。
自信荣枯本同辙，谁云得丧有殊形。
古今几见桑田变，日月常循昼夜经。
去去来来只如此，风前别调不须听。
袅袅东风，碧湘左畔群山囿。海棠无语不成蹊，桃李羞牛后。
生脸朱唇晕酒。问坡仙、肝肠锦绣。未容花睡，银烛高烧，何如晴昼。
十事之中，不随人意长居九。结贻憔悴笑灵均，兰茝盈襟袖。
今代巫阳恐有。剑南呼、樵人画手。向青轩底，貌取妖妍，为司花寿。
日行三百六十五，今夕方除岁云暮。人生忧乐百年期，又见日除当此度。
养和适情宜及时，古今中寿七十稀。自非金石不可永，刀圭谁保长生期。
彭宣老?亦何之，不须更作送穷诗。客闻此辞莫伤咨，樽前且醉黄金卮。
金谷已榛芜，平泉谁继作。繁华销歇只转瞬，永世长存惟淡泊。
司马功成恣燕间，胸中自有真丘壑。一区别业隔尘嚣，萦带河流负城郭。
寻常花木缀青幽，几楹轩槛辞丹雘。粳稻千畦绿映墙，芙渠十里香侵幕。
无边野趣供流连，偶尔壶觞留太仆。清白高风奕叶传，太史声华在木天。
朴园先生绳祖武，蓬山虎观资仪矩。言会昌时未易酬，故园久侍烟霞主。
松菊栽培插竹篱，扫除三径开蔬圃。总是象贤师俭意，不增一椽与尺土。
缅怀先泽梦游频，却喜王蒙写逼真。滏原风景原殊绝，衬贴林亭照耀人。
展卷低回生远思，何时卜宅结芳邻。
五月买舟浔阳道，水色天光入怀抱。仰面贪看两岸山，连崖不断苍翠好。
抢风直下皖城东，江边烟雾清若空。瞥见天工刻削青芙蓉，使我一朝豁然明双瞳。
雕镂嵌空花萼秀，玉树交拂云霞红。巑岏迥出众峰表，冈阜那敢与争雄。
譬如畸人逸士昂然立，衣冠须发不与寻常同。昔时太白欣见此，名以九华易九子。
梦得平生叹奇绝，不让太华及女几。我亦见之发狂叫，急欲扶筇蹑云峤。
峭帆风紧不可留，末由登陟逞闲眺。迄今默坐忆山容，独觉玲珑呈万窍。
环山百年树，其名曰沙朴。婆娑烟雨姿，分荫到邻屋。
具兹千霄材，应入工师目。托根不得地，远弃在南服。
绳尺恐难施，拥肿更蜷曲。鸱鸮巢其巅，蝼蚁穴其腹。
生意良已尽，雨露非不渥。未充梁栋选，颇避斧斤斸。
安知终天年，非以不材福。至哉庄生言，宁甘老荒谷。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。
后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
