台前吟久忽登楼，楼前开窗天入座。
留天且莫放天归，问天明月来几时。
青天推月上云表，使我对月自问之。
试问月中玉妃子，人言羿妻无乃是。
夜夜清风为作媒，欲把冰姿嫁谁氏。
桂子婆娑今几秋。蘂宫珠殿何年修。
吴刚执斧胡不休，玉兔银蟾犹更留。
我闻明皇排空听，又闻李白骑鲸水中捉。
至今天上弄银盘，依旧万星攒碧落。
但见一轮月在天，如何千江千月圆。
月还似水水似月，千眼所见皆同然。
今方得月为诗侣，月亦有情但无语。
延月不久月意归，我欲乘风游玉宇。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
或把琴书，或携粉镜，平分画舫清秋。过女儿浦口，新妇矶头。
秋光澄湛明于雪，映水上、茜帐银毬。敲针稚子，临风把钓，学唱吴讴。
依旧滚滚江流。还半下吴门，半绕巴邱。只江东麋鹿，几度来游。
迟归沙鸟应相笑，他乡景、有甚清幽。黄花开过，紫螯卖过，谁把君留。
独凭高楼，相思远道愁难主。愁添何处。一夜江南雨。
漠漠萋萋，生惹春光暮。黏天去。斜阳无数。尽是行人路。
楚野平千里，吴江曲一边。标形都大别，洞府岂知焉。
飞阁横空去，征帆落面前。南雄雉堞峻，北壮凤台连。
烂熳三春媚，参差百卉妍。风桃诸处锦，洛竹半溪烟。
燕入晴梁语，莺从暖谷迁。石根朝霭碧，帘际晚霞鲜。
径柳行难约，庭莎醉好眠。清明时更异，造化意疑偏。
不独宜韶景，尤须看暑天。药苗繁似结，萝蔓猛如编。
珠亚垂枝果，冰澄汲井泉。粉墙蜩蜕落，丹槛雀雏颠。
炎气微茫觉，清飙左右穿。云峰从勃起，葵叶岂劳扇。
又见秋天丽，浑将夏日悬。红bW著霜树，香老卧池边。
菱芡谁铺绣，莓苔自学钱。暗虫依砌响，明月逗帘圆。
小砌滋新菊，高轩噪暮蝉。雨声寒飒飒，雁影晓联联。
释此何堪玩，深冬更可怜。窗中看短景，树里见重川。
冈阜分明出，杉松气概全。讴成白雪曲，吟是早梅篇。
创制谁人解，根基太守贤。或时留皂盖，尽日簇华筵。
谁咏忧黎庶，狂游泥管弦。交加丰玉食，来去迸金船。
侍从非常客，俳谐像列仙。画旗张赫奕，妖妓舞婵娟。
罢宴心犹恋，将归兴尚牵。只应愁逼夜，宁厌赏经年。
孤贱今何幸，跻攀奈有缘。展眉惊豁达，徐步喜周旋。
讽咏虽知苦，推功靡极玄。聊书四十韵，甘责未精专。
即命于家，长此泮宫。
