归国谣·双脸

译文

注释

　　这首词与《归国遥·香玉》一样，也是写美女形象的，两阕的表现手法也一致。只是《归国遥·香玉》写的是春天，而《归国遥·双脸》写的是秋天。 第一句：“双脸。”人们看一个女子，大约首先都是看她的脸。而这一眼就美得人惊讶。只此二字，竟来不及仔细地形容。固然这是词律的要求，但他妙就妙在他的选字。手法虽相同，但在具体的写法上，却又和《归国遥·香玉》有异。那阕是首先写对她的总体的感觉，而这里则是先着眼于脸这一点。这就是大家的手笔，绝不重复自己。

　　第二句由脸而及首饰。而将第三四两句合写服饰。又与《归国遥·香玉》有别。首饰和那阕的一样，故较为简单，这次头上的凤钗不是玉而是金的，自然凤口中也衔着宝石的流苏；它在头上不停地颤动着，这就使人物也生动了起来。古时妇女的头上还会插上一些梳子、篦子，那也许是金的，故他这里着了一个“艳”字，那是金光闪闪的。

　　第三句“舞衣”，点出了词中的主人公是个舞妓或侍姬的身份。“舞衣无力风敛”，这是形容她舞罢的样子。舞衣因停止了舞蹈，无风而自敛，若无力般地垂着。自然，这“无力”也可以是写舞女的娇慵。这一场舞，使她用尽了浑身的气力。还有一层意思是她穿上了昔日的舞衣，然而因为无须舞了，这舞衣也和人一样，因情绪的低落而无力地垂着。从整个词读来，似乎更应是这后者。她此时的穿着旧时的舞衣，是忆旧，也是惋惜。今日无可舞者，司马迁说：女为悦己者容。无可舞者，也就是无可悦的了。司马迁同时相并的还有一句是：士为知己者用。故这二者的情愫是可以相通的。“舞衣无力风敛”，旧愁新怨都从这一打扮上透露了出来。无力，是说舞衣质地的极其轻薄，仿佛不能自持，故而经风一吹，都紧紧地贴在了身上，显出了窈窕的身子和飘飘欲仙的姿势。同时，也是衣著者的慵态。读来未免楚楚动人。最后说明了衣服的质地是如藕丝织成的那样轻薄，而颜色则是金黄色的。因为秋天是收获的季节，故以黄色为秋色。这舞衣质地之美，与衣著者的无力之神态，这就做成了一种不和谐的美，它透露出的消息，决不是快乐而是忧伤。这忧伤不论是出之于外力还是发自于自己，总之，读得人满是愀心的疼痛。

　　下片，同样是全景式的描写：因为秋凉了，故而把竹帘换成了锦帐绣帏，然而同低垂的帘子一样，它也无需撩开，故而仍任它们自在地斜斜的掩着。写出室中人一幅百无聊赖的样子。晓则晓矣，说什么“清晓”，这是从人的心理上过渡来的。天光了，这个早晨却是这样的清冷。因为帘子半撩着，所以也看得见早晨外面的露珠，不知怎地，让人由露珠而感到她那床上垫着的篾簟子，一定也是冰凉的。这都是极写她的孤寂。

　　末二句，可谓伤心已极之句。人没有来，然而她仍然盛妆着。将一张粉脸，打扮得如花一样，粉心、黄蕊、眉山，这都是当时的时样打扮。下文词人没有说。然而其实他通首都说了，纵然打扮得再美，也不过是再一次的重复昨日而已。因而，此情却极其可悯。

　　其实，温庭筠虽然在字面上写得极其香艳，而实际上，内里却又是极其悲凉。外热而内冷。他是在将美撕毁给人看，所以他所写的实际是一曲悲剧，是脂粉中的不和谐音。

七十随缘岂有由，乐天曾不厌杭州。青山未隐如千里，白首重来又九秋。

月窟仙人遗桂子，海门神物助潮头。自惭老守无心力，坐镇吾民静即休。

学后方知不足，看来一往无穷。古今上下如许，豪圣英贤亦同。

登峰造极。双手扪天碧。匹练吴门乡路隔。惟有白云低拂。

松涛耳畔泠泠。当年翠辇曾停。浩荡神州何际，齐烟九点青青。

大气浩无涯，厚地大气举。形气自依附，人物乃中处。

刚柔生变化，阴阳行寒暑。自古谓之然，满虚宁可数。

吾思弄丸翁，深情契斯语。

念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问以书绅。参前倚衡，忠信是遵。

色取行违，作戒后人。

城西寺里一相逢，痴倚门前别后松。王氏我惟寻子敬，九江天与看芙蓉。

舟中人在三千路，江上诗成四百峰。老子南还君正别，几声离思送朝钟。

月光如粉白，秋露似珠圆。络纬无机织，流萤带火寒。

何年迎弄玉，今朝得梦兰。讶许能含笑，芙蓉宜熟看。

握中有玄璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。

邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。

重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与仇。

中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周。

谁云圣达节，知命故不忧。宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。

功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。

朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。

何意百炼刚，化为绕指柔。

飞楼新搆绝纤埃，极目风烟万里开。芳树摇青分影至，远峰浮翠逼衣来。

六朝文物还今古，千载山河入酒杯。閒倚危楼娱昼永，檐花散落点苍苔。

归来学稼返吾初，日与田园草木居。老去又尝新腊酒，岁除喜得故人书。

连篇锦字情斐蔚，廿首新诗韵朗疏。想见高吟饶兴会，几回满志几踌躇。

振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。