魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
风流江左旧，句法杜陵高。
雅志在五马，壮心连六鳌。
时哉偶未与，日且醉金舠。
穰穰衲子脚，刺刺骚翁牙。
挟隽控寒飚，搜光蹑晨霞。
危颠矫窣堵，平畴略污邪。
岩泉跑虎涌，径松髯龙拿。
锺梵破深寂，金碧开纷葩。
修廓步屐峻，杰阁望眼赊。
山势佩玦矗，湖光镜奁谺。
清苕杏霭入，古弁空蒙遮。
列翠不可唾，群籁无敢哗。
坐我旃檀林，酌之枪旗茶。
宇定岫出云，语妙天雨华。
吾生久堕甑，昔游惯乘槎。
夷犹庐阜阳，宿留岷江涯。
高曾凌峤栈，卑或搜崖洼。
昨梦难历省，此行足雄夸。
老亲八十健，闲俦二三嘉。
拍浮一叶眇，收揽万景奢。
富贵上蔡犬，贫贱东陵瓜。
未须笑落铎，谁能苦{左角右者}沙。
候门占噪鹊，旋桡趁归鸦。
奇事恐没没，举诗属僧伽。
云寄远心将片石，月随清梦到苍山。
诗成却笑穷逾拙，身退犹怜老未闲。
怅望昆明池草色，春风南雁几时还。
麻姑山换越王山，忆昨下元今上元。老去休惊长客寓，春来不拟问田园。
畏途豺虎中原近，挟日风云四海昏。梦绕潇湘无落处，凭谁楚些与招魂。
日落烟雾生，林壑忽阴暝。疲马倦宵征，憩息斯暝境。
山高月光寒，庭虚晚色靓。閒吟孤兴发，清论心独领。
石乳滴阴崖，岩猿挂枯梗。夜深天籁寂，云际星河耿。
岂不怀幽栖，王程奈拘?。明晨戒仆夫，驱车度方岭。
