余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。则身强之强健,又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。
春光忙似箭。又三月初三,牡丹开遍。卯君初度,当今日、祝寿惟深缱绻。
八人同气,但初睹五人颜面。我一个、分外龙钟,难似四人强健。
如今骨肉无多,但有兴能来,且休辞倦。更教儿侄。
愿个个、努力圣经贤传。空词一阕,笑写当、袖中鹅面。
期岁岁生朝,持杯乾劝。
幽欢久待兰缸敛,懒绣鸳鸯。懒说鸳鸯。舌唾酣红淡海棠。
知么,微怒也、问檀郎。含娇半晌才私语,轻度丁香。
轻啮丁香。秘密风情在画厢。知么,微笑也、问檀郎。
贾生陈治安,难与绛灌列。汲黯触公卿,不得补遗阙。
直道非身谋,古今同一辙。吾观蔡子贤,木讷有志节。
道山得良友,同舍颜色悦。家学传考亭,议论接贤哲。
尘污具瞻地,两疏愤激切。当宁垂宽容,在庭竞称说。
屡章丐投闲,一节往司臬。狱情贵平反,人物宜区别。
要令大江东,精彩与昔别。君诚给谏姿,上恩讵轻绝。
即当宣室对,忠言合稷契。
