书生迫饥寒，一饱轻三巴。三巴未云已，北首趋褒斜。
匆匆出门去，裘马不复华。短帽障赤日，烈风吹黄沙。
俶装先晨鸡，投鞭后昏鸦。壮哉利阆间，崖谷何谽谺。
地荒多牧卒，往往闻芦笳。我行春未动，原野今无花。
稚子入旅梦，挽须劝还家。起坐不能寐，愁肠如转车。
四方丈夫事，行矣勿咨嗟。
几许英雄文武。酒不到、故人坟土。平生破帽，几番摇落，受西风侮。昨日如今，明年此会，俯然怀古。便东篱甲子，花开花谢，不堪重数。
碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！
欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之句，予酷爱之。用其语作“庭院深深”数阕，其声即旧《临江仙》也。
庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。(试灯无意思，踏雪没心情 一作：灯花空结蕊，离别共伤情)
决壅蔽，不使人知所欲
臣闻国家之患，患在臣之壅蔽也；壅蔽之生，生于君之好欲也。葢欲见于此，则壅生于彼，壅生于彼，则乱作其间，历代有之，可略言耳。昔秦二代好佞，赵高饰谄谀之言以壅之；周厉好利，荣夷公陈聚敛之计以壅之；殷辛好音，师涓作靡靡之乐以壅之；周幽好色，褒人纳艳妻以壅之；齐桓好味，易牙蒸首子以壅之。虽所好不同，同归于壅也，所壅不同，同归于乱也。故曰“人君无见其意，将为下饵”，葢谓此矣。然则明王非无欲也，非无壅也，葢有欲则节之，有壅则决之，节之又节之，以至于无欲也，决之又决之，以至于无壅也。其所以然者，将在乎静思其故，动防其微。故闻甘言，则虑赵高之谀进于侧矣；见厚利，则虑荣夷公之计陈于前矣；听新声，则虑师涓之音诱于耳矣；顾艳色，则虑褒氏之女惑于目矣；尝异味，则虑易牙之子入于口矣。大如是，安得不昼夜虑之，寤寐思之，立则见其参于前，行则想其随于后。自然兢兢业业，日慎一日，使左不知其所欲，右不知其所好，虽欲壅蔽，其可得乎？此明王节欲决壅之要道也。
佳节扬麾尚紫烟，一峰孤峭切规圆。奔流赴壑双江水，正气侵天旷代贤。
薄宦胶融期脱洒，故人簪盍笑忘年。东郊细雨偏萧瑟，百折乡心巽雁边。
阴霾冥冥兮，晦塞大荒。丛棘栈栈兮，缤纷周行。四顾绝麟凤兮，扰扰虎狼。
吞噬无厌兮，耽耽煽殃。电奔星飞兮，四逐周章。䬝飘蕙芷兮，侵彼幽香。
嗟艳质之内约兮，遇白刃而昂昂。忿不良之我仇兮，污此皓皓之靓妆。
谩掉舌而骂不屈兮，乾坤正气之堂堂。拭发伸颈以待刃兮，血流地而成章。
善从容而就义兮，类文山之刚肠。瞻生气之凛凛兮，亿万载而耿光。
思美人靡揽泪兮，沾余襟之浪浪。愧峨冠之偷世兮，胡为心之不臧。
秦思鲁连操，汉忆翌生才。
天远文星隐，江平尽鷁摧。
人寻芳草去，雁到故乡来。
山色摧行櫂，波声送客杯。
身还苏武节，梦泣李陵墓。
水落蛟龙缩，城空鼓角人衰。
苍梧浩荡，黄屋浪崔嵬。
夜雨江蓠湿，春负杜若开。
只令少微动，慎莫应三台。
