读书

吾生本寒儒,老尚把书卷。
眼力虽已疲,心意殊未倦。
正经首唐虞,伪说起秦汉。
篇章异句读,解诂及笺传。
是非自相攻,去取在勇断。
初如两军交,乘胜方酣战。
当其旗鼓催,不觉人马汗。
至哉天下乐,终日在几案。
念昔始从师,力学希仕宦。
岂敢取声名,惟期脱贫贱。
忘食日已晡,燃薪夜侵旦。
谓言得志後,便可焚笔砚。
少偿辛苦时,惟事寝与饭。
岁月不我留,一生今过半。
中间尝忝窃,内外职文翰。
官荣日清近,廪给亦丰羡。
人情慎所习,酖毒比安宴。
渐追时俗流,稍稍学营办。
杯盘穷水陵,宾客罗俊彦。
自从中年来,人事攻百箭。
非惟职有忧,亦自老可叹。
形骇苦衰病,心志亦退懦。
前时可喜事,闭眼不欲见。
惟寻旧读书,简编多朽断。
古人重温故,官事幸有间。
乃知读书勤,其乐固无限。
少而干禄利,老用忘忧患。
又知物贵久,至宝见百炼。
纷华暂时好,俯仰浮云散。
淡泊味愈长,始终殊不变。
何时乞残骸,万一免罪谴。
买书载舟归,筑室颍水岸。
平生颇论述,铨次加点窜。
庶几垂後世,不默死刍豢。
信哉蠹书鱼,韩子语非讪。
欧阳修
  欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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晴野事春游。老去寻诗苦未休。一似浣花溪上路,清幽。烟草纤纤水自流。
何处偶迟留。犹未忘情是酒筹。童子策驴人已醉,知不。醉里眉攒万国愁。
念念欲归未得,迢迢此去何求。都缘一点在心头。忘了霜朝雪后。
要见有时有梦,相思无处无愁。小窗若得再绸缪。应记如今时候。
三峡巴江水,何年篱尔群。
艰难俱未免,清切不堪闻。
羁旅仍春蒲,愁怀况暮云。
尚思灵涧冷,萝茑月纷纷。
不假□□□□□。□□□□,□□□□□。□□□□□□□。□□□□□□□。
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周南留滞几年余,笑力追还两流初。
无地寘君群玉府,因人贻我万金书。
未嗟王粲依油幕,聊喜安仁奉板舆。
梦想风帆转平楚,眼明江树绿扶疏。
仙盘冷泛银河露,纨扇香摇绿蕙风。
禁掖自应无暑气,瑶台金阙水精宫。

相如睨柱时,勇气一何激。一璧虽轻微,如以国与敌。

渑池相高会,盘瓶使秦击。颈血得溅王,闻言尽悚惕。

威信虎狼秦,御史书功绩。知死则必勇,智士以为的。

塞鸿犹未到芜城,载酒登楼雨乍晴。山色浅深随夕照,江流日夜变秋声。

上方钟磬疏林满,十里笙歌画舫明。空负黄花羞短发,寒衣三浣客心惊。

公门几岁罢趑趄,俯仰衡茅每晏如。岂谓鬓毛萧瑟久,尚随疆吏路傍趋。

阑杆空处。扑入东风絮。两两鹧鸪啼不住。却又无烟无雨。

春愁乱似杨丝。春腰瘦似杨枝。夕燕未知归否,卷帘待了多时。

理甓完新甃,披沙挹旧清。一瓢遗味在,隽永若为名。

惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)

金陵村里王夫子,可是能吟富贵诗。

二月皇州春事稀,玉堤琼榭尽芳菲。农官夜候馣寔降,苑监朝供苜蓿肥。

宝盖拂云双凤集,衮衣浮日六龙飞。山人无路将芹曝,拟傍台阶颂紫微。

五月凉风来曲院,绿水芙渠,红白都开遍。风递荷香情不断,采莲舟过歌声缓。

醉折碧筒供笑玩,翠盖红绡,高下翻零乱。向晚新凉生酒面,六铢衣薄停纨扇。

袖拂烟霞出紫都,宏开朱观作仙区。寰中日月随青竹,杖底龙鸾结绿蒲。

玉女三浆嘘伏火,金鳌百炼跃重湖。年来元气谁斟酌,祇藉先生白玉壶。

最爱君家竹居好,秋花锦石相新鲜。窗前读易锦俗子,林下置酒多才贤。

宝鸭昼焚香满室,铁笛夜吹声在天。安得卜邻近左右,与君日日谈诗篇。

巉岩山色束清流,拄笏曾为十载游。老去心仍思赵将,别来时复忆并州。

柳塘柳树成阴未,桃谷桃花得气不。把酒对君谈往事,关河千里结离愁。

敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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