发杨港渡入交石夹四首 其三

山断情相接,江同派暂分。无风犹细浪,有日却轻云。

生熟衣中半,阴晴气两熏。还家浑欲早,徐棹也堪欣。

杨万里
杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
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翔鸾阙底谢皇恩,缨上沧浪旧水痕。
疏傅挥金忽相忆,远擎长句与招魂。

人生贵是男,丈夫重天机。未达善一身,得志行所为。

嗟余竟轗轲,将老逢艰危。胡雏逼神器,逆节同所归。

河雒化为血,公侯草间啼。西京复陷没,翠盖蒙尘飞。

万姓悲赤子,两宫弃紫微。倏忽向二纪,奸雄多是非。

本朝再树立,未及贞观时。日给在军储,上官督有司。

高贤迫形势,岂暇相扶持。疲苶苟怀策,栖屑无所施。

先王实罪己,愁痛正为兹。岁月不我与,蹉跎病于斯。

夜看丰城气,回首蛟龙池。齿发已自料,意深陈苦词。

天下云游客,气味偶相投。暂时相聚,忽然云散水空流。饱饫闽中风月,又爱浙间山水,杖屦且逍遥。太上包中下,只得个无忧。是和非,名与利,一时休。自家醒了,不成得恁地埋头。任是南州北郡,不问大张小李,过此便相留。且吃随缘饭,莫作俗人愁。
兴泼元同宇。唤君来、浮君大白,为君起舞。满袖斑斑功名泪,百岁风吹急雨。愁与恨、凭谁分付。醉里狂歌空漫触,且休歌、只倩琵琶诉。人不语,弦自语。
诗成更将君自赋。渺楼头、烟迷碧草,云连芳树。草树那能知人意,怅望关河梦阻。有心事、笺天天许。绣帽轻裘真男子,政何须、纸上分今古。未办得,赋归去。
雍门琴罢已浪浪,更上牛山半夕阳。
楚泽云迷千里目,蓟门歌断九回肠。
寒梅带雨飘离席,尺素停灯作报章。
湘水乾未终未尽,岂徒万点寄疏篁。

一二三四五,六七八九十。梵语华言译不成,玉几重新添注解。

字义炳然,无人领解。赖有同风知,点头道奇怪。彷彷佛佛,一似东山瓦鼓歌。

腔调宛同,声无高下。彭八剌拶,未在未在。

独怜卧病送残春,说著春光恼杀人。把酒看花等閒事,布衣空惹陌头尘。

燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏。
彩帛曳长虹,悠悠卷塞风。
三军齐陷阵,应在一挥中。

宝安晴雪赋閒居,王谢风流迥不如。玉匣锁将曾赐剑,牙签收得续藏书。

龙门容我高歌入,狮座留僧午饭初。城市不妨饶野趣,片云孤鹤肯相于。

湖上荷花五月凉,水心亭馆昼收香。狂来借手传鹦鹉,俊发教人唱凤凰。

零落翠盘风雨后,凄凉歌扇水云傍。凋残雁下休惆怅,看取咸阳与洛阳。

相逢嗟久别,归路复匆匆。我愧今原宪,君非旧阿蒙。

山风惊落木,江日数飞鸿。舟飏西流水,明朝定向东。

自悟

花愁色胆,其中识破,就里曾参。雨云情到底皆虚泛,可暂休贪。撮艳处从今怕揽,闹篮中情愿妆憨。这其间实心谈,一任傍人笑俺,再不将风月话儿谈。狂踪怪胆,索一奉十,暮四朝二,喜孜孜笑脸儿将人赚,就里虚耽。白茫茫蓝桥水淹,黑洞洞袄庙云缄。赤紧地他愚滥,情疏意淡,再不将风月担儿担。
长寿真人,玉■琼裾,霞衣月裳。趁桃迎初度,千年方熟,蒲经端午,三日留春。兰杜绥旌,芙蓉搴盖,飞下清源云水乡。■烟雾,引天机织组,官样文章。
丁年璧水横翔。馀胜馥残膏沾四方。仰平生声望,九霄星斗,方来事业,万里风樯。经世规模,出尘丰骨,须合盛之白玉堂。轩腾去,看雍容槐棘,福艾耆庞。

字得苏黄妙,文薰班马香。

水共逍遥云共孤,混时言笑只佯愚。
经年但醉言城酒,千里惟担华岳图。
寻野鹤来空碧洞,觅琴僧去渡重湖。
人间再见知何日,乞取先生石辘轳。
春江可怜事,最在美人家。鹦鹉能言鸟,芙蓉巧笑花。
地衔金作埒,水抱玉为沙。薄晚青丝骑,长鞭赴狭斜。
杨花满路傍人飞,正是伤离长泪挥。
三日计程三百里,夜来魂梦尚依依。

昨宿空泠岸,滩声枕上听。今看樟木寺,岳色眼前青。

云物犹潇洒,天人一杳冥。何因羡翀举,叩齿诵黄庭。

  板印书籍,唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经,已后典籍皆为板本。

  庆历中,有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍镕,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药镕,以手拂之,其印自落,殊不沾污。

  昇死,其印为余群从所得,至今宝藏。(余 一作:予)

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