行看换龟纽，奏最谒承明。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
伯主或能尊九九，饿隶恐复办多多。盘姗勃窣不快意，铅刀一割君谓何。
孤亭閒坐共忘机，华顶飞泉半夕晖。莫讶小舟频载酒，山林今日故人稀。
瀚海亦已穷，关门忽高矗。风沙东南驱，到此势已缩。
侯门余数骑，骏足植如木。风递此钥声，岩高忽然拓。
城垣金碧丽，始见瓦作屋。羌回分畛域，中外此枢轴。
晓日上北楼，长城莽遥瞩。平衢驰若砥，雪岭俯如伏。
天形界西域，地势极南服。数折向郭东，泉清手堪掬。
尤惭关令尹，来往饷刍收。驻马官道旁，生还庆僮仆。
我闻桂阳江上峰，平地突出七芙蓉。三峰岧嵉如列戟，四峰袅袅翔飞龙。
孤水东来走其下，上岩下岩惟古松。有时云雾满四壑，洞中仙侣时相逢。
使君磊落中行后，家傍前峰对江口。暗想精灵盘礴初，岳降生申理或有。
平生气与苍壁高，落笔烟霞常在手。六载为郎不爱身，五十生儿将白首。
湘南新鲊红胜王，燕京高会多名酒。岁岁登堂娱笑歌，歌我七峰为尔寿。
愦愦天公晓，精神殊乏少。一郡催曙鸡，数处惊眠鸟。
其觉乃于于，其忧惟悄悄。张仪称行惊，管仲称器小。
天下有情人，居然性灵夭。
傅君隘流俗，举步追古人。古人去已远，斯道为荆榛。
出门抱高志，区区向谁陈？十年江海上，漂泊但一身。
念我德不孤，邂逅遂见亲。相知宁苦晚，不觉逾三春。
精微共探讨，议论发清新。谊合然诺重，途穷忧思频。
如何语离别，使我意酸辛。酸辛不在别，欲留我何贫。
闽水东赴海，楚山西入秦。春波正浩荡，谁能知其津？
