匡山寓居栖公

外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。
齐己
  齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。
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圣心忧万国,端居在穆清。玄功致海晏,锡宴表文明。
恩属重阳节,雨应此时晴。寒菊生池苑,高树出宫城。
捧藻千官处,垂戒百王程。复睹开元日,臣愚献颂声。
石门媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,数峰遥隐见。
渐临华阳口,云路入葱蒨.七曜悬洞宫,五云抱仙殿。
银函竟谁发,金液徒堪荐。千载空桃花,秦人深不见。
东溪喜相遇,贞白如会面。青鸟来去闲,红霞朝夕变。
一从换仙骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲宴。
幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。
儒业金华贵,归心白鹤孤。
江山依旧在,轩冕曏来无。
啸咏谁当共,登临未索扶。
浩然如此乐,迥与世人殊。
水际移居晚,薰风绿满汀。
密萍妨下钓,高柳碍观星。
忙是僧相过,闲惟雨可听。
寻思非久计,终忆自柴扃。
憎金以黄,谤沈无香。
达磨不会,历魏游梁。
更有不识好恶底,齐腰立雪,
寄食穷乡,巴峡闻猿空断肠。

袅春灯、赤瑛盘内,丝丝缕缕难理。平生说饼题糕兴,惯与群儿争嗜。

铜驼市。曾趁遍、卖饧小担箫声底。何曾见此。总输与筵前,轻松纤软,弱雪不胜齿。

摩挲罢,髣髴梦华小记。依稀南内遗制。当初赭帕低笼处,分赐龙孙凤子。

今何似。似宋嫂鱼羹、又似杨妃荔。天家往事。也不信宫娥,晓寒呵手,搓得恁般细。

病枕逢逢惊晓鼓。那堪送客江头路。莫唱骊驹催客去。风又雨。花飞一片愁千缕。折柳凄然无胜语。加餐更把篝衣护。泥滑篮舆须稳度。云飞处。亲闱安问应旁午。

元宵真是可怜宵,独对孤灯坐寂寥。不是斋居能养性,嗔心几被雪风摇。

双燕坐雕梁。软语呢喃昼自长。掠水蹴花飞不定,过墙。

乱剪春芜故故忙。

新月淡昏飞。柳絮池塘夜未央。落尽香泥人不见,回翔。

错认谁家白玉堂。

俗子问寒温,吾侪相尔汝。
二年坐穷山,蛛网悬一麈。
剥啄谁扣关,欲语不敢吐。
有客骑鲸鱼,迎之倒双屣。
家声本光融,人物亦英伟。
胸次蟠江湖,笔端走风雨。
赠我琼瑶章,白虹贯囊褚。
我如穿鼻犊,涉世多龃龉。
君如侧翅鹰,云路未轩翥。
杯酒接殷勤,纵谈倾肺腑。
百围饱雪霜,士要尝艰阻。
傅说起胥靡,夷吾出囚虏。
淮阴有寄食,新丰有逆旅。
饥馑必丰年,乘除乃天理。
豪杰就功名,但问岁寒尔。
相对一掀髯,穷通忘愠喜。

客里有底忙,申旦不成梦。远归胜新昏,还君春睡重。

天地不可必,春风或度关。阴山一半揖,遗老共生还。

杖指乌衣巷,船归黄木湾。亲朋未尽鬼,恸哭后开颜。

爱山驴倒骑,爱竹种借宅。是能寓吾神,夫岂有断脉。

平生江南春,老去荆州客。生徒叹飘萍,死乃悲墓柏。

紫宸朝罢御端门,天宇澄清景气温。
丹凤楼中黄繖立,金鸡竿上彩旗翻。
万人耸听风雷号,四海均沾雨露恩。
须信卑宫勤肆祀,君王本意在元元。

孤鹤海上来,集君白玉墀。鸿鹄游万里,辑翼君家池。

秋兰被长坂,蒲荷生绿陂。园葵依崇墉,女萝缘高枝。

重阴霈膏泽,晔晔含光辉。懿彼君子德,忘此孤生悲。

孤生良独难,聆我感激词。

燕月辽云奉使年,骊驹怅别又秋天。萍踪复合非无日,叵奈当时已惘然。

万里乾坤雨乍收,冰轮展出碧云头。
蟾宫皎洁分明见,桂子婆娑黯里游。
照我独成孤影客,忘形相占一天秋。
长怀此夕风光好,不得袁安共泛舟。

千顷湖光柔绿绉。冷入拳山,草木都清瘦。落日梅稍风满袖。

绿阴青子刚如豆。

曲曲沿芳径,纷纷点落花。莺声随远岸,雁影落平沙。

薰入游人醉,青归去鸟赊。伤春回远眺,落日暮山斜。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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