自遣

译文

注释

　　首联“了然知是梦，既觉更何求?”是说明自己已经参破生死根本，彻底明白人生不过一梦。如今，既然大梦已醒，还有什么欲望和追求呢？因此他接着写道：“死入孤峰去，灰飞一烬休”，这可以做两种解释。一是死了施行出家人的火葬，化做灰烬，埋进孤坟。一是死后埋葬到孤零零的山中，如同火尽灰扬一样，都是同样一个空空的结局。

　　李白有诗句，曰：“道人制猛虎，振锡还孤峰。”只有这样无牵无挂，才有可能领悟自性，达到第三联所描绘的境界：“云无空碧在，天静月华流”。云彩消失了，才能露出碧蓝的天空；天宇平静了，月亮才能洒下清辉，宛如排除一切杂念，自性妙道才能显现一样。有了“无”才有“在”；有了静”才有“流”；有了一无所求，才有自性妙道的呈现，其中体现的是禅家的般若智慧。

　　“天静月华流”一句，实在是神来之笔。古代诗中常有“月光如水”的描写，已经非常形象地道出了月光的清凉可爱，而“月华流”则又进了一步。它形象生动地描绘出月亮的清辉洒向天地时的景象。这动态的美，抓住了。月光如水”这个“水”字的特征，比他人更胜一筹。

　　齐己在晚唐颇有些名气，特别是他的咏梅诗句“前村深雪里，昨夜一枝开”，经郑谷改了一字（“数”改为“一”），齐己便谦逊地拜郑谷为师，千古传为佳话。既然能以一字拜郑谷为师，可以想见他很注意炼字功夫。“天静月华流”，可以说就是这样一个精工入神的句子。

　　末尾两句：“免有诸徒弟，时来吊石头”。“石头”，指盛唐时著名禅师石头希迁和尚，死后门人为之建塔。作者认为这也没有必要，再一次强调生死当一无挂碍，以回应全篇。

蜀冈头。记狂夫、旧日曾游。薄倖樊川，赢得一梦青楼。

红桥上，藕丝菱蔓，当时费尽凝眸。平陈业，烟花记，可怜逝水悠悠。

老矣先生何求。也雨楫烟帆，北谒诸侯。鹤发开元，老泪铜仙争流。

红衣落尽西风起，怕隋堤、最不宜秋。隐隐见，一江灯火，人隔扬州。

爱马有何好，马走千里道。郎但不出门，那得颜色老。

郁郁长松谡谡风，一囊更自抱丝桐。知音岂患人间少，流水高山在目中。

旅雁孤飞惊物候，词人相忆采兰苕。梦回金马南云断，愁傍银台北斗遥。

秋色几看金阜树，寒声还听大江潮。风骚六代谁为主，潘陆冥冥不可招。

俊仪美女名灵芝，绿云为鬓冰为肌。心聪手巧性温婉，喜嗔语默皆相宜。

芙蓉娉婷海棠艳，百媚千娇一身占。非但天生绝世姿，填词和曲尤华赡。

或吹或拍或弹弦，般般自小都学全。臂系红绡入彤邸，应知命合夙因缘。

牡丹作花三月半，日日教来花侧畔。金缕悠扬敛笑讴，霓裳转折低鬟按。

侍奉追陪不暂离，逡巡又及暮秋时。安排闹热浓妆扮，演习新鲜妙传奇。

府里偏矜重九节，赏菊芳筵早铺设。淡扫蛾眉捧玉觞，一时粉黛空罗列。

二八年龄欢乐多，好风好景酒消磨。中和亭上清平调，会耍庵前宛转歌。

通音晓律谙文墨，纳令联麻俱解得。珍翰过蒙赐咏篇，香纨更荷图颜色。

莲步轻移拜案傍，气飘兰麝启莺吭。宠恩隆厚何由报，惟祝绵延宝算长。

崔徽徒闻擅才艺，枉写形容缄恨寄。光荣讵敢比灵芝，佳章佳画褒佳丽。

道人元不霍山住，十六年来才两度。今遇端山特地来，閒名知被人添注。

羽猎遨游处，春风遍地生。乐随仙仗转，人逐御香行。

一发双雕落，三驱百兽惊。五云看缥缈，时傍衮衣明。

掀髯坐语闲临水，仰面徐行饱看山。竹里忽闻春雪落，天教著我画图间。

茅屋绝低小，栖迟江上村。儿曹从逆旅，稚子解应门。

幽事齐书帙，清愁付酒尊。近闻李公子，入赞紫薇垣。

吾家住在霅溪西，水满天湖月满溪。未到尽惊山崄峻，曾来方识路高低。

蜗沿素壁粘枯壳，虎过新蹄印雨泥。閒闭柴门春昼寂，青桐花发画胡啼。

独立苍茫表，凌虚成浩吟。春山名士画，秋水野人心。

放眼空天地，雄谈笑古今。松轩茶火歇，素月出幽岑。

家无负郭田，何以怀归耕。岂不有他好，复恐劳其生。

穷居四十年，富贵浮云轻。乳鸟喧高枝，壮心忽然惊。

所忧闻道晚，德业将无成。言此向知己，欲语已忘情。