自遣

译文

注释

　　首联“了然知是梦，既觉更何求?”是说明自己已经参破生死根本，彻底明白人生不过一梦。如今，既然大梦已醒，还有什么欲望和追求呢？因此他接着写道：“死入孤峰去，灰飞一烬休”，这可以做两种解释。一是死了施行出家人的火葬，化做灰烬，埋进孤坟。一是死后埋葬到孤零零的山中，如同火尽灰扬一样，都是同样一个空空的结局。

　　李白有诗句，曰：“道人制猛虎，振锡还孤峰。”只有这样无牵无挂，才有可能领悟自性，达到第三联所描绘的境界：“云无空碧在，天静月华流”。云彩消失了，才能露出碧蓝的天空；天宇平静了，月亮才能洒下清辉，宛如排除一切杂念，自性妙道才能显现一样。有了“无”才有“在”；有了静”才有“流”；有了一无所求，才有自性妙道的呈现，其中体现的是禅家的般若智慧。

　　“天静月华流”一句，实在是神来之笔。古代诗中常有“月光如水”的描写，已经非常形象地道出了月光的清凉可爱，而“月华流”则又进了一步。它形象生动地描绘出月亮的清辉洒向天地时的景象。这动态的美，抓住了。月光如水”这个“水”字的特征，比他人更胜一筹。

　　齐己在晚唐颇有些名气，特别是他的咏梅诗句“前村深雪里，昨夜一枝开”，经郑谷改了一字（“数”改为“一”），齐己便谦逊地拜郑谷为师，千古传为佳话。既然能以一字拜郑谷为师，可以想见他很注意炼字功夫。“天静月华流”，可以说就是这样一个精工入神的句子。

　　末尾两句：“免有诸徒弟，时来吊石头”。“石头”，指盛唐时著名禅师石头希迁和尚，死后门人为之建塔。作者认为这也没有必要，再一次强调生死当一无挂碍，以回应全篇。

御马牵来亲自试，珠毬到处玉蹄知。殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。

时时风报信，处处雨催妆。大赉一年景，均输万斛香。

如此红妆，不见春光，向菊前、莲后才芳。雁来时节，寒浥罗裳。

正一番风，一番雨，一番霜。

兰舟不采，寂寞横塘，强相依、暮柳成行。湘江路远，吴苑池荒。

恨月濛濛，人杳杳，水茫茫。

月影参差，灯辉高下，拂拂衣香不断。莲纤径窄，柳弱风欺，暗倩阿娘扶缓。

缘趁夜永人稀，偏是游人，也耽宵玩。借轻罗小扇，遮来羞靥，障来愁面。

有几辈、倚竹招凉，挑灯默坐，不把晚妆匀染。房拢寂寂，门巷愔愔，熟客许来消遣。

帘外鹦哥唤茶，雪椀冰瓯，清谈尽便。道烧香则甚，侬有丹心一点。

半夜春山试雷雨，惊起蛰龙初出土。野人不惜苍苔古，掘得嘉餐自烧煮。

满盘明玉远飘风，一箸鲈鱼味差苦。竹斋食罢竹阴午，竹里行吟傲簪组。

君誇食肉君固卑，我誇食笋我亦痴。阿蛮丰腻飞燕瘦，意态虽异要皆奇。

君不见天随先生贫食杞，又不见关中客卿肥刺齿。

丰俭不齐皆有理，彼此相忘聊尔耳。

昆山大士才八斗，学富三冬穷二酉。文章直出两汉前，诗篇不落三唐后。

呜驺佩玉多故人，目送飞鸿曾未有。一朝大笑行出门，万里长风事游走。

燕昭台上不逢人，大庾岭头寻好友。美人为政清且閒，莲幕生涯如瓮牖。

促膝朝看郭外山，篝灯夜对他乡酒。酒酣发箧出雄文，主人赞叹何殷勤。

曰公不是池中物，相将致雨还兴云。已有长弓穿七札，莫因鼷鼠轻千钧。

壮心未老窃自许，束书归阁中欣欣。莼羹鲈脍罢弹铗，松膏藜火明宵分。

六经六艺如六谷，砚田一日三耕耘。辍耕识尽天下士，但恨不识二禺君。

禺君近在中宿住，乘兴将寻读书处。中涂邂逅郑安期，指点閒鸥在烟雾。

烟消雾霁客初来，风便潮生却归去。溪边送客如有情，别后思君还作赋。

思君雄论如建瓴，思君意气如兰馨。思君高怀如岳峙，思君静致如渊停。

禅心皎皎如孤月，道眼炯炯如双星。士生斯世得如此，何能怫郁牖下终穷经。

嗟予与君同甲子，君方有用予无成。云泥缁素各努力，沧浪可浊还可清。

洗我足，濯君缨，振衣千仞笑声声。别峰相见一招手，须向毗卢顶上行。

衣袂飘飘羽扇轻，草庐潇洒兴怀清。孤桐调逐秋云杳，老桂香陪夜月明。

附凤攀龙虽寡逐，呼鸥唤鹭足寻盟。兰台一任无声誉，竹帛从教缺姓名。

白石清泉皆属我，黄花翠竹正关情。日高丈六犹慵起，石枕松风梦未醒。

月出江南好，山光浸碧流。平生多古意，第一在高楼。

天远人何处，高怀我欲秋。不关情思迥，身世久浮鸥。

如此才名古不如，卅年踯躅困盐车。可堪秋雨秋风后，黄叶空山自著书。

幸得驻曦轩，复此穷元化。诸峰相犄角，一雄独称霸。

攀林宿鸟惊，引蔓藏蛇怕。峰颓欲碍行，径窄才容跨。

夤缘入深壁，撑空得广榭。八九丈欹侧，万千象吞泻。

山果剥猿猱，林花集兰麝。沾衣空翠润，过涧飞泉射。

俯际苍雾濛，仰觑青天罅。尽涤俗士襟，言登招提舍。

极目海云微，匝岸风樯卸。万顷碧流澄，一线银潮砑。

峰峦分向背，原隰错耕稼。人稀午钟静，幡动石坛亚。

茶烟画漏移，清籁松阴乍。若为挈偏提，花茵聊可藉。

是谁驱石到江心，天为羊城镇古今。风月不随人共老，莺花宁藉我登临。

诗情肯与珠争丽，酒兴还怜海共深。怪得兰桡归去晚，伫看灵雨遍山林。