自遣

译文

注释

　　首联“了然知是梦，既觉更何求?”是说明自己已经参破生死根本，彻底明白人生不过一梦。如今，既然大梦已醒，还有什么欲望和追求呢？因此他接着写道：“死入孤峰去，灰飞一烬休”，这可以做两种解释。一是死了施行出家人的火葬，化做灰烬，埋进孤坟。一是死后埋葬到孤零零的山中，如同火尽灰扬一样，都是同样一个空空的结局。

　　李白有诗句，曰：“道人制猛虎，振锡还孤峰。”只有这样无牵无挂，才有可能领悟自性，达到第三联所描绘的境界：“云无空碧在，天静月华流”。云彩消失了，才能露出碧蓝的天空；天宇平静了，月亮才能洒下清辉，宛如排除一切杂念，自性妙道才能显现一样。有了“无”才有“在”；有了静”才有“流”；有了一无所求，才有自性妙道的呈现，其中体现的是禅家的般若智慧。

　　“天静月华流”一句，实在是神来之笔。古代诗中常有“月光如水”的描写，已经非常形象地道出了月光的清凉可爱，而“月华流”则又进了一步。它形象生动地描绘出月亮的清辉洒向天地时的景象。这动态的美，抓住了。月光如水”这个“水”字的特征，比他人更胜一筹。

　　齐己在晚唐颇有些名气，特别是他的咏梅诗句“前村深雪里，昨夜一枝开”，经郑谷改了一字（“数”改为“一”），齐己便谦逊地拜郑谷为师，千古传为佳话。既然能以一字拜郑谷为师，可以想见他很注意炼字功夫。“天静月华流”，可以说就是这样一个精工入神的句子。

　　末尾两句：“免有诸徒弟，时来吊石头”。“石头”，指盛唐时著名禅师石头希迁和尚，死后门人为之建塔。作者认为这也没有必要，再一次强调生死当一无挂碍，以回应全篇。

流盼转相怜，含羞不肯前。绿珠吹笛夜，碧玉破瓜年。

灭烛难藏影，洞房明月悬。

结发为夫妇，恩情两不牵。今朝闻汝死，不觉情凄然。

武夷乱峰攒紫莲，丹房想在彩云边。分君一粟庖羲洞，閒弄明河抱月眠。

迂阔元吾道，盱睢是吏师。谁能朱墨暇，更理鸢鱼辞。

春雨满芸阁，天声散岛夷。岂无分竹者，感叹良在兹。

野雉朝飞麦满田，春明泽国静风烟。鱼虾蟹蛤三江市，象贝珠犀百粤船。

暂把槟榔盘内荐，肯将薏苡橐中还。酒杯远寄承相忆，迟子归来对月传。

登山临水。正桂岭瘴开，苹洲风起。玄鹤高翔，苍鹰远击，白鹭欲飞还止。

江上层波似练，沙苍行人如蚁。目断处，见遥峰簇翠，残霞浮绮。

千里。关塞远，雁阵不来，犹把阑干倚。数叠悲笳，一行征旆，城郭几番成毁。

白塔前朝陵寝，青嶂故都营垒。念往事，但寒烟满目，愁蝉盈耳。

雪夜题书玉署深，思山便欲寄瑶琴。征鸿若问平安信，河汉东流是此心。

秋深红紫满秋篱，蕙带兰英绿照扉。猿饮涧中甘鞠水，云粘石上旧蓑衣。

月知人境来相中，花有心情死不飞。桃李自开还自落，却疑兰菊未忘机。

节彼南山枕碧流，苍松怪石不胜幽。半竿落日孤村晚，一笠清风两岸秋。

横足无心加帝腹，终身自分挂羊裘。忆从皓首鹰扬去，更有何人下直钩。

吾乡隐君子，质素古人风。性岂琴书癖，身将猿鹤同。

捲帘山阁暮，策杖海云空。一别麻源谷，相思桂树丛。

芒鞋初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。

风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪看。

宗炳风流在，寻僧到上方。逍遥盘石上，静对菊花香。

慧日虹桥映，秋风锦水凉。幸逢高士过，笑傲兴偏长。

苍山巍不倚，中裂势难图。始铸阴阳锯，谁开造化炉。

藤摇疑落屑，树折若分符。漏出飞泉影，长垂一带孤。

日日柴门闭好春，不知江上有迷津。直须万斛舟横浦，待渡君看两岸人。

香云冉冉，比个人姿态，还更轻倩。立也亭亭，行也珊珊。

无言俏倚深院，角巾依约当屏背。和压鬓，花枝低颤，任生绡，周昉描来，无此丰神淡远。

犹记纳凉亭宇，那人正背立。衫袖风飐，浓似春云，淡似秋烟。

几曲阑干寻遍，分明转眼帘波碎。唤不转，真真半面。

更晚来，落照低迷，化作一庭幽怨。