青玉案（泛大江）

元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，寒气屃奰顽无风。

月形如白万，完完上天东。忽然有物来啖之，不知是何虫。

如何至神物，遭此狼狈凶。星如撒沙出，攒集争强雄。

油灯不照席，是夕吐燄如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。

念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。

尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，何处养女百丑形。

杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。黄帝有四目，帝舜重其明。

今天祗两目，何故许食使偏盲。尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。

女于此时若食日，虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，翎鬣倒侧相搪撑。

婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。

玉川子立于庭而言曰，地行贱臣仝。再拜敢告上天公，臣有一寸刃。

可刳凶蟆肠，无梯可上天。天阶无由有臣踪，寄笺东南风。

天门西北祈风通，丁宁附耳莫漏泄。薄命正值飞廉慵，东方青色龙。

牙角何呀呀，从官百馀座。嚼啜烦官家，月蚀汝不知。

安用为龙窟天河，赤鸟司南方。尾秃翅觰沙，月蚀于汝头。

汝口开呀呀，虾蟆掠汝两吻过。忍学省事不以汝觜啄虾蟆，于菟蹲于西。

旗旄卫毵㲚，既从白帝祠。又食于蜡礼有加，忍令月被恶物食。

枉于汝口插齿牙，乌龟怯奸。怕寒缩颈，以壳自遮。

终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。

此外内外官，琐细不足科。臣请悉埽除，慎勿许语令啾哗。

并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，帝箸下腹尝其皤。

依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。姮娥还宫室，太阳有室家。

天虽高，耳属地。感臣赤心，使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。

有气有形，皆吾赤子。虽忿大伤，忍杀孩稚。还汝月明，安行于次。

尽释众罪，以蛙磔死。

古昔尊年德，今谁问孝廉。空烦推毂荐，不合相轮尖。

郕叟行歌乐，台卿自志谦。嗟予老而秃，何以发幽潜。

十三篇。昔曾断送两婵娟。何意孙吴，却将韬略授钗钿。

嫣然。恰随肩。象床交倚麝襟联。双珠巧合双壁，更无相妒有相怜。

闻道江上，舳舻衔尾，共惊狂虏投鞭。待同心借著，密商帷幄，迅扫弋鋋。

妆罢对展芸编。蜡丸封就，侍女不教宣。量珠做、鸳鸯阵里，聚米山川。

正军前。露布催草簪花，腕弱应自怯如椽。拟开屏障，似捻霜毫，写个赤壁飞烟。

铜雀愁深锁，宓妃萧飒，坐老芝田。争似伊家姊妹，恁流离、却得好姻缘。

看他既美姿颜，兼精音乐，夫婿人争羡。只英雄、儿女都难恋。

定霸业、追想齐年。倩谁凭、阿堵重传。向丹青、枕手且闲眠。

忽西风紧，红衣卸落，并蒂池莲。

可怜日蹙国百里，昨日又破陂头村。哑子食荼徒自苦，少陵欲哭又还吞。

筛霞擘锦炫晴空，碧玉芙蓉晚更红。只道商秋为素景，也教春色艳秋风。

兹别可无愁，还乡岂浪游。田园重作主，家口半登舟。

雪意孤村远，鸡声别墅幽。送君翻自笑，归计转悠悠。

趺坐皈依正觉前，遥从方外叩诸天。冥心悟入莲花藏，顶礼香浮翡翠烟。

定后钵龙长护法，谭空林鸟似窥禅。祥河河却尘根净，共洒醍醐遍大千。

松风吹断续，摇荡吼蒲牢。熠熠星辰大，隆隆地轸高。

暗山分远雪，漏海隐奔涛。泡影含遮异，声闻等是劳。

安贫期继旧家声，不羡人间衣锦荣。手执一经閒课子，襟怀端让老先生。

对立双峰插碧天，中分一径透苍烟。南山日照千林迥，北谷风号万壑连。

地隔寒暄难纪岁，僧无甲子不知年。我来静室惊幽客，入座同参柏子禅。

庭中卓刹竿，悬幡更悬镫。镫明大千界，幡引最上乘。

门外河之水，照面复照心。真面何虞皱，道心须要深。

朝发芳林岭，夜依馆头泊。厌兹跋涉劳，怀哉田园乐。

生理苦艰难，归耕叹悠邈。贫窭何足忧，甘旨焉所托。

栖栖道路中，素心负丘壑。行年三十馀，齿牙半摇落。

良由筋骨疲，岂但质衰弱。忧思耿不寐，起观众星白。

群鸡鸣江皋，已复戒行客。

　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

　　汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

　　高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？

　　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

　　夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

　　孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。