周必大（1126年8月15日—1204年10月25日），字子充，一字洪道，自号平园老叟。原籍管城（今河南郑州），至祖父周诜时居吉州庐陵（今江西省吉安县永和镇周家村）。南宋著名政治家、文学家，“庐陵四忠”之一。开禧三年（1207年），赐谥文忠，宁宗亲书“忠文耆德之碑”。周必大工文词，为南宋文坛盟主。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。著有《省斋文稿》、《平园集》等80余种，共200卷。
松风放浪入云关，二衲相从一士閒。人与瘦筇俱老健，去年今日在包山。
沈思恨难说。忆花底相逢，亲赠罗缬。春鸿秋雁轻离别。拟寻个锦鳞，寄将尺素，又恐烟波路隔越。歌残唾壶缺。
凄咽。意空切。但醉损琼卮，望断蔗瑶阙。御沟曾解流红叶。待何日重见，霓裳听彻。彩楼天远，夜夜襟袖染啼血。
煌煌世冑馀，夫子非碌碌。由来有诗书，所以能绝俗。
得官本河朔，瓜期未易促。扁舟下南来，逸驾追鸣鹄。
遇胜即徜徉，风餐兼露宿。嗟余偶倾盖，一笑外羁束。
杖策每过从，相携访山谷。东风披鲜云，绣错出林麓。
松门有时尽，幽景无断续。崖转闻钟声，林疏见华屋。
衔山馀落景，归迹犹踯躅。谁云邺下欢，往事不可复。
吾曹二三子，取乐亦云足。愿公寄新诗，一一能见录。
船头行北归，囊橐有美玉。尘埃京洛人，亦与洗心目。
笑卷轻衫鱼子缬。试扑流萤，惊起双栖蝶。瘦断玉腰沾粉叶，人生那不相思绝。
关门一线浮图。黄云半塞飞狐。雪尽莺花未藓，骆驼鞍暖，春宵卧过庐奴。
甲戌九月秋，朔旦见灾眚。孛彗犯太阳，凄凄如月冷。
方其始亏时，宛然虫食皿。食之凄于既，当空悬黑饼。
髣髴存轮圈，中陷犹枯井。云间星昼见，草木森弄影。
天地寂无声，疑似非人境。问之道旁翁，欲语喉先哽。
翁今九十馀，眼未见此景。爰有虮虱臣，拜跪泪沾领。
天高听则卑，宜鉴愚臣请。日者阳之宗，千古光常炳。
此日何不臧，臣心忧耿耿。或者天爱君，先事示之警。
流金为汤戒，洚水为尧儆。虽重一时忧，何伤天历永。
吾君今尧汤，四海元元幸。公道大开明，朝列肃而整。
祇恐万一间，左右容憸悻。方秋阴用事，阳微阴渐逞。
不去谗慝根，惧作忠良阱。天乃出怪异，意欲悟观省。
吾国必有人，伏蒲输骨鲠。吾君必开纳，小心知畏谨。
阳政必日修，阴邪必痛屏。天其终仁爱，悔过在俄顷。
大叫天上人，齐唤金乌醒。
岸风坼枯凌，野日明远烧。山晚云烟深，游子悲崄峭。
平生文字僻，所历入吟啸。急景不贷人，佳处领其要。
劲节傲风霜，出花粲琼玉。春满九霞觞，罗浮新酒熟。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
