西京道中

半夜秋声触断蓬,百年身事算成空。祢生词赋抛江夏,
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵,只应从此见穷通。
边禽陇水休相笑,自有沧洲一棹风。
罗隐
  罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。
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危桥属幽径,缭绕穿疏林。
迸箨分苦节,轻筠抱虚心。
俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。
差池下烟日,嘲哳鸣山禽。
谅无要津用,栖息有馀阴。
一曲鸾箫别彩云。燕钗尘涩镜华昏。灞桥舞色褪蓝裙。
湖上醉迷西子梦,江头春断倩离魂。旋缄红泪寄行人。
後圃荼縻手自栽,清於芍药酽於梅。
旧来诗客今无几,三臭馨香懒举杯。

隐隐烟村闻犬吠,欲寻寻不见人家。
只於桥断溪回处,流出碧桃三数花。

丹霞修何行,天花雨红英。
草莽化金碧,宴坐十年成。
落笔多奇语,酬唱皆名卿。
微言寄祸福,无心天籁鸣。
顷年来七峰,见我眼增明。
西来的的意,一语贯三乘。
坐令尘土人,弹指悟无生。
别来今许久,夜梦飞爽灵。
新诗忽入手,春风死草萌。
公以慧生定,我自明而诚。
相望虽千里,秋风共一清,
去去勿作念,明鉴无将迎。

君家职方吾老友,其人爱士不离口。往时寄我都下书,君名每见新篇后。

十四年来宿草生,而君为客五羊城。三四过我始一值,长身赤面神尤清。

卞和几刖连城璧,杜甫方为老宾客。日观东寻泰岳碑,天津西笑长安酒。

徘徊岭外再经秋,车马因人遍十州。海天万里豁心眼,珊瑚火齐资冥搜。

新诗示我殊开爽,往帙虽多今更长。只将妙笔写高深,不与时流为俯仰。

平生意气已心倾,况是山阳晚笛声。如何咫尺仍千里,不及东风共听莺。

回舟武昌郭,暂往樊水上。樊水何清冷,樊山亦孤壮。

寿藤验百岁,乔木过十丈。绝俗殊崎岖,攀缘幸可傍。

林端见渔舍,户牖相背向。鸡犬鸣云中,神仙岂殊状。

昔闻元次山,于焉寄荒浪。邻里俱已非,陵谷平得丧。

茅茨固微物,芜灭不可访。向乏数卷书,终随众人葬。

清时易直道,末俗摈高尚。陈迹成渺茫,孤吟屡惆怅。

相台画史杨大鉴,眼光如鉴鬓如钐。搏法千年巳失传,貌出百图非泛泛。

剑一人敌学之难,岂知徒搏无伤残。强梁侠儿里中横,颠倒掀翻掌股间。

幕府昼长风拂拂,窗前卷舒此何物?担夫当道草书精,军人起距火牛出。

我欲摧恶却厌兵,欻然见此心眼明。垂老宁知才思尽,等闲为写丹青引。

冷风杂细雨,垂云助麦凉。竹水俱葱翠,花蝶两飞翔。

燕泥衔复落,鶗吟敛更扬。卧石藤为缆,山桥树作梁。

欲待华池上,明月吐清光。

杰哉霜下转精神,一色中黄不染尘。老圃看花迎宰相,秋潭分水候仙人。

千年东里归何早,九日南陂赏□□。在昔神农书上药,至今医国慰斯民。

泾水秦山接混茫,遥看四野静边防。层云旅雁横秋月,断岭孤猿叫夜霜。

百里荆榛边戍尽,十年戎马塞城荒。残郊败垒无人迹,磷火荧荧散北邙。

河流南入市,径路北通村。新结草堂好,旧栽桐树繁。

儿童知稼穑,鸥鹭识琴樽。有客问奇字,乘舟直到门。

行色忽惊春已暮,乡心无奈梦相牵。瓮城潮送江南路,虎寺峰临柳外天。

云影恍疑金木相,日华遥瞩凤麟妍。再圆招宝山前月,十日桃花渡口船。

绀殿松萝太古山,仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日,
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信,水帘岩底见龙眠。
我来游礼酬心愿,欲共怡神契自然。
万古汨罗深,骚人道不沉。明明唐日月,应见楚臣心。
入陇澹晨旭,舟行夹翠微。
惊湍堕峦色,连岫引江霏。
水木淹停策,云霞系客衣。
从知人去后,堪忆在渔矶。

琳馆松扉白昼扃,骖鸾人去已冥冥。天开远画楼台古,地得遗丹草木灵。

万壑野云晴酿雨,一池秋水夜涵星。麻姑仙驭今何在,槛外孤峰晚更青。

盘馔春多笋,厨薪泾带苔。
少年不识字,持戟仕金门。
万事蹉跎岂自料,一官憔悴与谁言。
上书昨日辞天子,还从阙下归田里。
束缚始自重为人,激昂尚欲酬知己。
不悟名轻世果然,翻嫌计晚身如此。
便尔深林学遁栖,家贫那免伏耕犁。
腰镰暮向夷门北,倚仗朝过莘野西。
伐木手营一茅宇,披榛力灌几药畦。
箧中笔砚无时把,肘后诗书坐懒题。
往往顽痴众所疑,悠悠端合困明时。
闻君解语五千字,宅畔仙窟定所知。
此日低头应笑我,平时开口却为谁?

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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