臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?
其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?
且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰“彼杀之,我乃杀之”。不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!
《周礼》:“调人,掌司万人之仇。凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。有反杀者,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。
荒城绝所之,岁暮浩多思。病眼对湖山,孤吟寄天地。
用心长者间,已与儿女异。况排千年非,独抱六经意。
终非常情度,岂补当世治。幽怀但自信,盛事皆空议。
气昏繁霜多,节老寒日驶。局促去朋友,咄唶牵梦寐。
将论道精粗,岂必在文字?
征驾严晓装,行行及春阳。离心旷幽邈,如彼江路长。
江路长,云漠漠。东楼欢笑一回首,十载高情镇如昨。
先生负奇气,胸次何磊落。平生自许梁栋材,国门未筑黄金台。
敝裘长剑惨无色,可怜五上空归来。空归来,勿凄楚。
君不见齐无盐,今日椒房贵,昨日采桑女。又不见,商傅说,朝辞版筑暮霖雨。
人生穷达会有时,世间俗子安得知。
黑豸冠峨柏署阴,谁知偃月蓄机深。九重尧舜明如日,独照生来铁石心。
芳景满辟窗,暄光生远阜。更以登临趣,还胜祓禊酒。
日照源上桃,风摇城外柳。断云仍合雾,轻霞时映牖。
远树带山高,娇莺含响偶。一峰遥落日,数花飞映绶。
度鸟或遛檐,飘丝屡薄薮。言志递为乐,置觞方荐寿。
文学且迾筵,罗绮令陈后。干戈幸勿用,宁须劳马首。
晓发钱家桥,午过淀山湖。湖围三百里,凝望空模糊。
见天不见地,白浪千顷铺。阴风砭肌骨,五月思棉襦。
仰视讶日小,平眺疑山孤。水阔四无阻,风来八面俱。
舟人不解事,强挂十幅蒲。横行蟹爬沙,直上龟曳涂。
舟则簸箕若,尔欲糠秕吾。头眩眼迸金,身起足蹈虚。
风浪小争竞,性命抵须臾。兵燹警昨日,波涛阻前途。
出险复入险,毋乃命矣夫。无奈聊作达,篷窗静结趺。
颇闻僮仆欢,前路临姑苏。出舱审所见,盈耳皆吴趋。
却顾所来处,残霞横巨区。
    