寄题梅川溪

沧波流不极,上有一亩园。幽人掩关卧,脩竹何娟娟。

虚堂面群峰,秀色摩青天。静有山水乐,而无车马喧。

人言市门子,往往苍崖颠。挥手谢世人,日中翔紫烟。

遗迹尚可觌,神交邈无缘。慨然一永叹,耀灵忽西迁。

褰裳下中沚,濯足娱清川。

朱熹
  朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
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居当山麓入烟扉,乔木苍藤接翠微。
筑室暮年今尚少,得归真是眼中稀。

俗耳未容听滴沥,水瓶聊遣挹泓澄。晴轩小酌煎新茗,纱帽笼头似管宁。

公如谢传暂闲身,我亦归来效季真。
山屐数陪销暇日,诗篇常许和阳春。
虚怀寄傲数休外,洗眼旁观万态新。
谷口榴花解迎客,骑鲸端为谪仙人。
蓂花秃尽大椿生,月色昏时寿宿明。
眼见扶疏都变密,气钟和淑更能清。
弟兄相对谈前事,门户如今尽慰情。
除却偷闲无善颂,暮年多暇即为荣。

细声蚯蚓发银瓶,拥褐横眠天未明。衰鬓镊残攲雪领,壮心降尽倒风旌。

自称丹灶镊铢火,倦听山城长短更。闻道床头惟竹几,夫人应不解卿卿。

天上仙人月里栽,无端飘逐海风来。可能种作千寻树,岁看高花烂漫开。

故家楚尾邻三湘,粗有晴地麻与桑,利机未判身轻尝。

生涯寄将一叶上,归钓赪尾秋沧浪。

连宵对凉月,閒吟祖行篇。
揽挹南卉香,入句期清妍。
追随剪吴江,送君翔九天。
岂为儿女情,恋恋祈恩怜。
兹惟时多虞,活国资清贤。
近者小司业,繇之入谏垣。
木牛零落阵图残,山姥烧钱古柏寒。
七纵七擒何处在,茅花枥叶盖神坛。

积潦卷洪落,秋容媚郊坰。登高望长陌,念君将有行。

君生盛德后,家世多簪缨。尚书望最重,当代推名卿。

几年卧东山,属望劳苍生。天亦阴相之,芝兰满阶庭。

君子尤可人,少日负俊声。曼倩聊玩世,子真岂求名。

一官姑自慰,三岁俄终更。我从韩溪来,挽袂仍班荆。

殷勤故旧意,丁宁离别情。圣门虽高远,心地当恢宏。

笃敬己可克,致知义方精。造次勤钻仰,从容自规绳。

他时立朝右,风节弥坚贞。江湖秋多风,归途眼增明。

引首看高举,毋辞事遐征。

白马翩翩出羽林,陇西都尉二毛侵。剖符未得君王命,推毂先勤主帅心。

朝散黄金酬死战,夕飞赤羽报生擒。匈奴已灭边烽息,无奈双龙夜夜吟。

比竹无至情,焦桐无馀滋。和音发清润,婉恋令人思。

奇蘤倾众目,矫然出藩篱。物理终有合,恨无音与姿。

冰姿雪艳。天赋精神偏冷淡。惟有清香。何逊扬州暗断肠。孤芳好处。消得骚人题妙句。皴皵寒枝。未必生绡画得宜。
才子亦弓裘,重为万里游。
颇谙区脱语,未饮月支头。
雪上黄云色,沙中暮角愁。
功名少年事,塞草易为秋。

男儿不得遍览天下奇,荒村埋头如茕嫠。几度赍粮甫欲出,行蜗复缩故壳栖。

忽然两腋生羽翼,腾骞身疑跨蛟螭。五岳饱看日未晏,时闻耳畔猎猎寒风嘶。

握中不知是何物,但觉滑润胜琉璃。谛视始惊一竹杖,乃葛仙翁之所贻。

质坚色净高九节,太乙不敢夸青藜。嗟余微生逐蠓蠛,仰屋著书自笑痴。

未与仙翁有夙分,何来投赠蒙提携。得非游痴结胸往,无力造物哀我穷黔黎。

归来高挂那敢拄,晓色著壁横苍霓。杖兮杖兮勿化蜿蜒去,扶我更上青云梯。

闻道西山胜,今朝始见山。
鹤鸣双剑动,宠喷紫霄寒。
人去台空古,墨灰沼未乾。
紫阳招不作,登眺共谁看。

爱煞鹪鹩笑大鹏,浮沈小大果何凭。间中旧事都如水,梦里前身竟是僧。

堪自信时惟有懒,最长人处是无能。一枝腹满吾求已,敛翼榆枋好避矰。

海门鼓浪拍天飞,妙喜家风孰与知。
今山风云重借便,分明向上为全提。
文彩未彰,消息已露。
动地惊天,不容回互。
云汉昭回星斗垂,谁敢抬头正眼觑。

聊登小阜一眺望,四面云山山半藏。菊蕊未舒含冷艳,桂花虽落吐残香。

莫云旧雨烟霞骨,谁似新霜冰雪肠。闭户终朝无客至,一杯独酌过重阳。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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