安公子(送进道四弟赴官无为)

柳老荷花尽。夜来霜落平湖净。征雁横天鸥舞乱,鱼游清镜。又还是、当年我向江南兴。移画船、深渚蒹葭映。对半篙碧水,满眼青山魂凝。
一番伤华鬓。放歌狂饮犹堪逞。水驿孤帆明夜事、此欢重省。梦回处、诗塘春草愁难整。官情与、归期终朝竞。记它年相访,认取斜川三迳。
晁补之
  晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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功烈尚书孙,琢磨风雅言。渡河山凿处,陟岘汉滩喧。
梦想吟天目,宵同话石门。枫林叶欲下,极浦月清暾。
碧柳红桃照眼春,绮肴芳醴集朝绅。
自嫌林野疏顽迹,难预风流席上宾。

世言富贵易得家世难,有贤父兄子弟未渠贤。君不见祖孙父子兄与弟,根兰树玉枝亦桂。

魏晋以来谁子家,只数江淮一王氏。世言淮水若绝渠不昌,不知淮水有绝渠更长。

请看南朝到吾宋,中间人物无阙空。有曾有旦继茂弘,即今紫枢继子明。

昔才一人今三人,后者玉振前金声。阿枢更有金玉阿兄子,两有刚方兼岂弟。

清江五马来自东,三年一日一春风。又闻一节唤归去,父老拦街遮不住。

唤它父老且细听,朝家也要好公卿。父老莫与朝家争,打鼓发船催速行。

枯木岩头鸿雁行,十年离别话偏长。归时裹里日溪橘,应作雪峰薝卜香。

倚空银管立嵯峨,看雪须登窣堵波。
一览琼田三万顷,分明掌上见山河。

秋色山山木落,夕阳浦浦帆归。有客共登高阁,西风鲈鳜初肥。

赤身犹干固,秃节尚毛垂。木也乃如此,人焉胡可窥。

巧把真珠缕作襦,争奇斗好尽功夫。文皇海内多丝帛,只为夫人曳地无。

人生苦远游,多是悲登眺。
况复念三闾,遗踪良可吊。
道直出章华,才高逐边徼。
冤声喷夜江,愁色迷烟峤。
断碑没败莎,古木吟荒庙。
祠正少来奠,岸峻稀停棹。
神容渍老苔,坏壁通残照。
旧径失朱门,空庭起寒烧。
馀基虽索寞,清问长光耀。
旌贤谁再兴,勿使过者诮。

茆屋倚青嶂,山窗锁翠岚。东风吹柳醒,夜雨醉花酣。

仙里谁归鹤,尘缘自缚蚕。何时一斗酒,相共剖黄柑。

浦城孝子身姓祖,自怜性命如粪土。生才五岁遭乱离,有母更被官军虏。

零丁二十八春秋,母纵得生何处求?天地茫茫明月恨,江山漠漠白云愁。

忽得母书惊母在,看书未尽泪先流。书云流落河南县,河南蹋遍无由见。

唐州境上忽相逢,白发萧萧霜满面。谁知喜极情转悲,傍人更问初别时。

千生万死到今日,始为母子东南归。东南迢迢闽山路,入门犹记阶前树。

居人传说尽相看,鸡黍提携竟朝暮。祖生母子真可怜,少壮离别老大还。

同时乡井被兵者,几人骨肉能生全。愿生母子长寿考,四海升平永相保。

瘦马驮诗天一涯,倦鸟呼愁村数家。扑头飞柳花,与人添鬓华。

蓬莱山顶玉为峰,夜夜晴光吐白虹。石髓多年化韶粉,冰华无意属东风。

一天素月连云年,万斛明玑堕地空。只恐高寒禁不得,乘鸾飞度碧瑶宫。

万山环绕一孤城,城外荒郊路坦平。春煖祇看桃李灿,山深不见虎狼行。

俗同邹鲁皆归化,人乐农桑尽力耕。更喜儒林多俊彦,年来桂籍共联名。

佳辰爱人日,况复立春时。节喜三阳至,羹传七菜宜。

未吟高适句,且赋道衡诗。莫谓家乡近,终成两地思。

大王高住碧云间,玉女风鬓相对看。
画鹤有年游瀚海,钓鱼何日起波澜。
工添一线仙机就,酒尽三杯茶灶乾。
醉听鼓楼声已远,幔亭环佩响珊珊。
骄虏初南下,烟尘暗国中。独召李将军,夜开甘泉宫。
一身许明主,万里总元戎。霜甲卧不暖,夜半闻边风。
胡天早飞雪,荒徼多转蓬。寒云覆水重,秋气连海空。
金鞍谁家子,上马鸣角弓。自是幽并客,非论爱立功。
红炉起浪拍天飞,疾焰过风孰敢窥。
任是三头并六臂,到此休夸第一机。

千里辞家不作难,归来春事总阑珊。久留午梦梅黄雨,重索冬衣麦秀寒。

百箔老蚕铺雪乳,一庭新竹长琅玕。此时正喜民财阜,野草閒花任自残。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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