次韵苏公和南新道中诗二首

读公栖鸦诗,岁月伤晼晚。
公胡不念世,蜡屐行避远。
羁鸟翔别林,归云抱孤巘。
我才不及古,叹息襟泪满。
晁补之
  晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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银珰谒者引蜺旌,霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动,
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁,武帝亲斋礼上清。
何事夷门请诗送,梁王文字上声名。
客路客路何悠悠,蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁,
未合白头今白头。四五朵山妆雨色,两三行雁帖云秋。
输他江上垂纶者,只在船中老便休。

省宇屏图哲匠成,写传芦雁笔尤精。斜依风苇丛丛袅,远飏烟波渺渺平。

弋者定嗟风所慕,鹏抟莫怪不能鸣。公看羽翼飞胜处,有意青云万里程。

风雩三月初三日,禊事宣和胜永和。
又见会稽王内史,兰亭对酒爱新鹅。

郎如朱火妾青烟,一气氛氲出玉煎。沉脑成灰应不惜,祗图香在梦魂边。

列国难逢世主贤,孤忠非命亦堪怜。临河不返宣尼辙,未必声名万古传。

谁摘碧天色。点人小龙团。太湖万顷云水,渲染几经年。

应是露华春晓,多少渔娘眉翠,滴向镜台边。采采筠笼去,还道黛螺奁。

龙井洁,武夷润,岕山鲜。瓷瓯银碗,同涤三美一齐兼。

时有惠风徐至,赢得嫩香盈抱,绿唾上衣妍。想见蓬壶境,清绕御炉烟。

日压城烟光少留,朝昏应似我悠悠。
人生百岁今已半,世故万端无几求。
学道初闻灭正受,深居不赋畔牢愁。
尚须一舸轻波上,自咏新诗送白头。
劈面三拳,连顋两堂。
撒手悬崖,丧尽伎俩。
德云不在别峰上。

上直归来日未晡,宫嫔相与戏摴蒲。蓦关渡堑寻常彩,无奈时时掷雉卢。

隐隐疏钟出林杪,杜鹃啼血韶光老。西楼残月坠咸池,香雾空濛六宫晓。

绿槐满院结春月,锦屏银烛高堂深。鸳鸯不暖红窗梦,虹壶玉漏声沈沈。

起来无事偏萧索,料峭东风越罗薄。笑语丫鬟捲绣帘,一庭红雨桃花落。

升斗贪微禄,关河隔故乡。咏归怀靖节,知足愧张良。

不问黄金尽,犹怜白发长。江湖风浪急,相喣胜相忘。

浮云终日作轻阴,寺下龙潭百丈深。古刻尚存邢女记,好诗今与谢公吟。

风行淀水摇深碧,雨过松花落细金。怕见南湖春草色,每来高阁倦登临。

无端华发满秋簪,四壁云山响素琴。何处寒花云晚节,几年风雨老文心。

香来始觉兰当户,月到方知鹤在林。杖履荒原觅天地,一溪松影隔云岑。

倦踏征尘,厌驱匹马,凝望故国犹赊。孤馆今宵,乱山何许,平林漠漠烟遮。怅过眼光阴似瞬,回首欢娱异昔,流年迅景,霜风败苇惊沙。无奈轻离易别,千里意,制泪独长嗟。
绮窗人远,青门信杳,叙影何时,重见云斜。空怨忆、吹箫韵曲,旋锦回文,想像宫商蠹损,机杼生尘,谁为新装晕素华。那信自怜,悠扬梦蝶,浮没书鳞,纵有心情,尽为相思,争如傍早归家。

霜威行处振旌旗,晴望高山对坐时。秦殿璧完人独慕,谷城书授帝为师。

十年作相无言稳,双陆褫裘得胜奇。论古情深延夜月,尊前赓咏出车诗。

荒居无法侣,古德有家风。一个泥涂灶,三间茅草蓬。

自来青嶂里,不出白云中。岁尽还开岁,空门只自空。

少处减些多处添,白云官路贩私盐。
一条性命俱抛下,不怕当初王令严。

华寝沉沉夜不阑,凤箫吹彻烛花残。可怜织女欢无极,谁遣嫦娥闭广寒。

  与可以墨为竹,视之良竹也。

  客见而惊焉,曰:“今夫受命于天,赋刑于地。涵濡雨露,振荡风气。春而萌芽,夏而解驰。散柯布叶,逮冬而遂。性刚洁而疏直,姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变,傲冰雪之凌厉。均一气于草木,嗟壤同而性异。信物生之自然,虽造化其能使。今子研青松之煤,运脱兔之毫。睥睨墙堵,振洒缯绡。须臾而成,郁乎萧骚。曲直横斜,秾纤庳高,窃造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪?”

  与可听然而笑曰:“夫子之所好者,道也,放乎竹矣!始予隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋。饮食乎竹间,偃息乎竹阴。观竹之变也多矣!若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其长,森乎满谷。叶如翠羽,筠如苍玉。淡乎自持,凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪,人响寂历。忽依风而长啸,眇掩冉以终日。笋含箨而将坠,根得土而横逸。绝涧谷而蔓延,散子孙乎千亿。至若藂薄之余,斤斧所施。山石荦埆,荆棘生之。蹇将抽而莫达,纷既折而犹持。气虽伤而益壮,身以病而增奇。凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖,虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶,窃仁人之所为,此则竹之所以为竹也。始也,余见而悦之;今也,悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前,勃然而兴,而修竹森然。虽天造之无朕,亦何以异于兹焉?”

  客曰:“盖予闻之:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。万物一理也,其所从为之者异尔,况夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”

  与可曰:“唯唯!”

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