莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。
蜿蟺发令姿，有美洵一人。
鸿藻舒朝华，大音锵韶钧。
黼珽丽三阶，火龙昭紞纮。
桓圭殿南服，熊旂被金城。
瞻彼鹑为火，翼轸宣其精。
祥鸾舞瑶席，鸣凤翔娲笙。
孟冬兆阳气，西北无浮云。
驾言酌春酒，可以写我情。
扬旍下祝融，躧履朝泰清。
嘉猷扇九垓，还以邃古淳。
君子保金石，所以永国成。
纯嘏锡千岁，绵绵赞休明。
孤屿秋风忆钓蓑，因君理棹起劳歌。分留乡思从兹始，报答君恩奈若何。
陶令篱傍犹有菊，伯龄石上苦无禾。问言何补青蒲事，为道新来白发多。
河山眼前，云霞足边。故乡一望依然，彼黄冠者仙。
匆匆两丸，苍苍九烟。白衣变幻堪怜，向南阳且眠。
庭前红杏笑嫣然，前日初开蝶恣穿。轻翅不来留粉在，空教妾意憾当年。
桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘遥千里飞。
耻均班女扇，羞俪曹人衣。浮光乱粉壁，积照朗彤闱。
鹡鸰摇羽至，鹎鶋拂翅归。相彼犹自得，嗟余独有违。
终朝守玉署，方夜劳石扉。未能奏缃绮，何由辨国围。
坐销风露质，游联珠璧晖。偶怀笨车是，良知高盖非。
既言谢端木，无为陈巧机。
山高雄地理，万丈亲云端。
攀援临绝顶，气象非尘寰。
神存古庙貌，台敞旧轩栏。
青石生龙文，凛凛常风寒。
纵目四无际，陡觉天地宽。
直北二江合，水势中分滩。
滩横水亦转，曲折束成湾。
群峰自西来，险绝如函关。
中虚左梵刹，地胜苾刍女。
梵修祝圣寿，额自九重颁。
旁有石一障，高下数亩间。
或列如屏风，或方如仙坛。
或立如驻马，或走如奔帆。
或侧如虎卧，或曲如龙蟠。
或严如卫吏，或罗如星官。
或伛如老人，而枯其形颜。
或俨如端士，而正其衣冠。
或堆如云霞，重叠而聚攒。
或涌如波浪，挛属而奔湍。
或倾而复举，如猎而兽跧。
或腾而不下，如射而禽翻。
或先后相续，如朝赴金銮。
或参差不齐，如兵方结圆。
或平为几案，而可罗杯盘。
或突出皋岸，而能垂钓竿。
或背若相恶，或向若相欢。
或声若磬响，或色若豹斑。
或累而成塔，或砌而成鞍。
或疏而分散，或密而弯环。
或巧而非怪，或钝而非顽。
虽偶不为配，虽单不为鳏。
虽近不相狎，虽压不相残。
有室可居佛，有灶可炼丹。
有洞可休息，有岩可跻攀。
爽气自有余，蒸岚不相干。
乾坤所开避，断劚非斧刓。
游者可意得，名装不易殚。
通天与三峡，若是乌能班。
今进无王维，睥睨措笔难。
静想瑶池仙，岂不停翔鸾。
又疑桃源客，步虚潜往还。
我有英贤乐，冥搜思不悭。
题名或赋诗，鸠工妙手刊。
惜哉岁月久，几至遍圬漫。
山僧不好奇，仁者兴嗟叹。
爰有老仙翁，寻幽独忘餐。
尘土尽去除，林木间自芟。
特道方寸地，旧耕同一观。
小亭翼其上，游居兴不阑。
於此或围棋，纵横势万般。
於此或煮茗，江心汲澄阑。
於此或燕坐，尘虑一切拌。
谁知得真趣，消此白日閒。
胜概益增重，清爽弥骈阗。
山石虽无情，似有待而言。
又况隐君子，寂寂初无传。
或隐于仕禄，或晦于岩泉。
知音一提拂，岂与山石肩。
尧舜吾君民，勋业垂万年。
行行路何纡，黯黯春将暮。老鸦衔纸钱，挂在梧桐树。
十亩荒园径丈碑，云是胜朝都督墓。都督来，敌胆怖。
手挽强弓身短裤，八千健儿塞下募，召封平台中使趣，宠以貂裘劳以酺。
一朝谣诼起，五城塞黄雾。大道横尸不敢收，妻孥尽室投边戍。
沈阳铁骑坚如山，设间陷君君勿悟。峣峣龙井关，谁实纵之度。
慷慨勤王师，千里来相赴。自坏长城快敌雠，九州一错真难铸。
地下孤魂不可招，閟宫疑有神呵护。珠娘窈窕来上坟，沽酒脱裙香满路。
乱世生才疑不祥，蛾眉愈好人愈妒。君不见辽师一溃关门开，经略烦冤向谁诉。
头颅裹血行九边，尚坐汪杨代行赂。
浮云翳中天，白日不回光。
谢子庐江来，修髯宛清扬。
伏阙三上书，雅道陈虞唐。
九重天听高，臣愚不自量。
臣有肺腑言，譬彼俗医方。
和缓倘见收，足使疲癃康。
退谒相国门，持书立堂皇。
卑之无高论，笑尔书生狂。
归来逆旅中，哀歌不成章。
顾余伸前议，意气何慨慷。
听之重为叹，泪下沾我裳。
纷纷肉食者，俯仰随班行。
而子饭藜藿，抗言一何张。
坐令吾徒惭，喑默中自伤。
严冬霜雪集，子行返南疆。
薄宦栖远邑，别路悠且长。
握手为子言，努力慎所将。
明明辟皇闱，元化方日昌。
嘉谋会当酬，良贾善深藏。
势位无崇卑，名节要自臧。
空言顾何施，令德有遐芳。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
