重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。
西门官柳。满把青青临别手。谁共登楼。分取烟波一段愁。
不寄音书又隔年，因师问讯玉堂仙。碧油早觉儒为贵，青海应无箭可传。
忆昔丝纶早唤仗，何时沙路听鸣鞭。生涯落寞公知否，准拟松江受一廛。
鲁堂诗礼号多儒，文席非才误诏除。贤路久妨颜已厚，儒宫相借计诚疏。
化鹍未敢图飞翼，搏虎谁能复下车。诣府自言无以称，空衔诸彦意勤渠。
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。
老屋数间耳，世事不关渠。堆墙牛腰囷蠢，巨束笋般粗。
中有奇文兀奡，每夜必腾光怪，鳌掷与鲸呿。力压古声叟，气慑万獠奴。
珠零乱，玉夭矫，翠模糊。我行以手扪摸，作此定谁欤。
既似苔纹瓦篆，又似碑残鼓齾，字里吼于菟。乃是兰陵董，词集曰苍梧。
以禅呼石，石不点头。指石为禅，禅笑不休。禅亦强名，况石赘疣。
石在汝臆，滞汝西游。曷不椎碎，置之东流。自在无碍，荡荡悠悠。
汝既坚顽，如石水投。取指譬月，求剑刻舟。石言则妖，我何哓哓。
飞霰洪垆，才点即消。
东南有一士，名节贞自完。葆光归田园，散发懒不冠。
白鱼入羞馔，取色慈母颜。幽居藏市廛，白日以闭关。
客从远方至，情话忧绝端。酒酣命僮仆，取琴为之弹。
希声入窈眇，忽下双紫鸾。眷言履昭旷，相期逾岁寒。
暖日融融雨乍晴，春泥软润绣鞋轻。行来绝似潘妃步，朵朵莲花贴地生。
盟心建塔自童年，天意从人到底圆。舂米经宵资内助，募金到处祷神前。
中途力竭频呼癸，第后成功奏凯还。应信君恩留岭海，岘碑千载弗移迁。
圣主忧凶岁，真人下碧岑。云辞武当黑，雨入蓟门深。
独抱回天力，常存济物心。两宫宣赐罢，归鹤杳沈沈。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
