酬程忠彦见寄 其三

京尘化我衣,吴风变子语。二人还相逢,道在无今古。

薰泽何所为,本无缁与素。

黄裳

  黄裳(1044-1130),字勉仲,延平(今福建南平)人。元丰五年(1082)进士第一,累官至端明殿学士。卒赠少傅。著有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋著名文学家和词人,其词语言明艳,如春水碧玉,令人心醉,著有《演山先生文集》、《演山词》,词作以《减字木兰花》最为著名,流传甚广。

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正好嬉游天作魔,翠裾无奈雨沾何。
御街暗里无灯火,处处但闻楼上歌。

端拱垂衣每面南,晓班庭下颂声三。典仪预白排朝日,假令临时放六参。

坐中有佳客,尊中有美酒。酒美客更佳,一醉亡何有。

醉馀送客去,新月挂疏柳。明日欲重来,已戒应门走。

坎止流行不在人,人生只合任天真。
无聊句践能兴越,垂死范雎终相秦。
病足不妨登上衮,颦眉休复效工邻。
竹窗悟得穷通理,虽致狸奴许自新。
愁坐兰闺日过迟,卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在,
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态,金河犹自浣戎衣。
梨花满院东风急,惆怅无言倚锦机。

老夫对客常思卧,谁写疏枝剧可怜。浑忆扬州唤吹笛,梅花岭上值新年。

荡荡诸尊走百灵,荒唐古史过《山经》。海神长女生鸬羽,天祖初皇法脊令。

昔年君去西川时,白头慈母纫征衣。衣成五彩相陆离,出门意气生光辉。

扁舟溯尽瞿塘险,料想一险一度思庭闱。白头慈母中夜叹,严父寄书令子归。

归来复向西川去,相看又作明年期。人生倏忽百年内,春叶青青秋已稀。

辞亲掩卷怀李密,酒酣击筑思渐离。丈夫孝子俱可怜,明年与君重相违。

君行慷慨当恐惧,父母之年不可以不知,父母许尔行勿疑。

崇信窑,铜川桥,虎兕凹。军中有一曹,西贼闻之心胆摇。

匹马萦阵持矛突,关陜已平平晋贼。贼渡河去避其锋,不叙将军第一功。

翻似怙胜挂吏议,拂衣一叱迁大同。大同师旋贼复威,捣巢转战湫头镇。

万矢雨集如猬毛,谁其从之侄变蛟。骨不可收空蒿葬,灵旗夜黑魂跳荡。

宋代巳经三易世,忠公遗墓尚嶙峋。敢言有志成慈母,逮罪何期及故人。

黄阁十年终卖王,瘴烟万里合投身。巳分此生堪客死,魂归犹是故乡春。

过沃州,停车听我遗民讴。兹为名邦古赵地,皇家得姓基鸿休。

自胡杂居民在鼎,民心不改千年并。一日天开神火流,祥光塞空吐金景。

胡人惊呼上畔知,曰此异兆谁当之。天其有意福赵氏,于斯效瑞腾炎辉。

是岁更名州作沃,自谓火炎瑞可扑。不知字谶愈分明,天水灼然真吉卜。

君看石桥十尺横,上有蹋迹青骡行。当年胜概压天下,岂忍岁久蒙毡腥。

我有箪壶办浆馈,未审王师何日至。此身终作沃州民,赵氏帝王千万祀。

世事悠悠,不如山丘。
青松蔽日,碧涧常秋。
山云当幕,夜月为钩。
卧藤萝下,块石枕头。
不朝天子,岂羡王侯?
生死无虑,更复何忧。

夕阳野渡人归后,山馆南风客到初。可恨同来不同去,烦君为寄故乡书。

老翁买舟西市河,去应不求闻达科。阿婆牵衣翁且住,下第归来将奈何。

闻道越王避汉兵,窜身岩谷觊偷生。如云甲马今何在,只见良田万顷平。

静处观心尘不染,闲中稽古意尤深。周诚程敬应粗会,奥理休从此外寻。

湖上访高士,径深行绿苔。
应闻山犬吠,知是野人来。
岸帻出相接,柴门自为开。
林閒清话久,薄暮榜舟回。

带露拈花,迎凉支镜,日影才升。看争奇梳插,万千缗直,斩新裁剪,四五铢轻。

一朵杨枝,半天鹦鹉,旧向慈悲记许曾。纱窗下,理青丝三尺,水月泓澄。

金针拈处盈盈。频盥手金盆纤指擎。愿石麟佛许,宜男入梦,并头莲证,再世同盟。

净室皈依,名香供养,三月持斋特记清。郎痴绝,偏偎人憨谑,昨夜虔诚。

客舍欣逢日月新,千门簇骑往来频。霏霏瑞雪占丰岁,恰恰流莺报早春。

彩胜尚传风俗旧,屠苏先让少年人。遥瞻佳气长安近,明发休辞紫陌尘。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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