秋怀十首

潭潭明光殿,稽首西方僊。
平生修何行,步有黄金莲。
我岂昔好径,报以履下穿。
洗足坐道场,卒卒此何缘。
陈师道
  陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。
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冰消湖已绿,渺渺鸭头春。
船学吴儿刺,吟稀楚老新。
对出怜去鸟,隔树识游人。
谁念沧江上,风柔采白苹。
小谢曾临郡,山应自识诗。
空余春草梦,无复敬亭碑。
暝色如相觅,秋云不受吹。
买鱼寻宿处,烟水有茅茨。
脚尖踢出烂泥团,妙在陶轮转处看。
盖覆虚空无渗漏,从教头上黑漫漫。
金池琼苑曾经醉。是多少、红情绿意。东风一枕游仙睡。换却莺花人世。渐暮色、鹃声四起。正愁满、香沟御水。一色柳烟三十里。为问春归那里。

山雌之弟竹鸡兄,乍入雕笼便不惊。此鸟为公行不得,报晴报雨总同声。

寒流穿清閟,支径入翠微。山深古木合,林静珍禽飞。

居人本避世,游客亦忘机。归路晚烟暝,新月照柴扉。

  杏花书屋,余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史,谪沅、湘时,尝梦居一室,室旁杏花烂漫,诸子读书其间,声琅然出户外。嘉靖初,起官陟宪使,乃从故居迁县之东门,今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰:“他日当建一室,名之为杏花书屋,以志吾梦云。”

  公后迁南京刑部右侍郎,不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮,不免有风雨飘摇之患。如是数年,始获安居。至嘉靖二十年,孺允葺公所居堂,因于园中构屋五楹,贮书万卷,以公所命名,揭之楣间,周环艺以花果竹木。方春时,杏花粲发,恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间,可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室,思其人,能不慨然矣乎!

  昔唐人重进士科,士方登第时,则长安杏花盛开,故杏园之宴,以为盛事。今世试进士,亦当杏花时,而士之得第,多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子,间关岭海十馀年,所谓铁石心肠,于富贵之念灰灭尽矣;乃复以科名望其子孙。盖古昔君子,爱其国家,不独尽瘁其躬而已;至于其后,犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。

  今去公之殁,曾几何时,向之所与同进者,一时富贵翕赫,其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时,而人方望其大用:而诸孙皆秀发,可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰:“自今以始,岁其有,君子有谷,贻孙子。于胥乐兮!”吾于周氏见之矣!

哆口支牙月蚀诗,遗编读著凛风规。如何晚节从污合,竟与奸臣血作泥。

南山百亩地,记得种瓜时。风日蜻蜓下,犁锄布谷知。

辋川流水在,谷口主人非。独鹤青天外,空亭自落晖。

詹尹如何为卜休,闲身犹住海边楼。一春风雨知多少,花落莺啼并作愁。

笋舆作蛇行,人来山腰里。一峰复一峰,青青伏还起。

宽处若掌平,仄处仅容趾。忽然来云中,忽然行涧底。

路绕秘魔崖,石磴更齿齿。势欲苍冥齐,群峰未可拟。

俯视下城郭,罗列如屏几。酌酒对山灵,我行殊未已。

春风桃李各言姿,台隶群芳又一时。棋局收来元息诟,琴弦绝后那求知。

悠悠眼且横双白,踽踽袍宁染一缁。豹隐怀文吾纵愧,只今坚守浪翁规。

掷米不盈掬,群雀下阶除。
昂昂圃中鹤,饭糗不可呼。
嬉翔白云外,饮啄春山隅。
日淡烟水乡,风晒翎羽舒。
群鸡汝自况,乘轩我何拘。
秋愿忽清唳,杳杳闻碧虚。
志士甘水菽,三四羞猿狙。
寄语飞鸣侣,悠悠差自如。
贱子守柴荆,谁人记姓名。风云千骑降,草木一阳生。
礼异江河动,欢殊里巷惊。称觞容侍坐,看竹许同行。
遇觉沧溟浅,恩疑太岳轻。尽搜天地物,无谕此时情。

枯桐阅岁多,神物含灵爽。正直七条弦,汝弹恐不响。

茫然山北水之东,忽露斜光下饮虹。
烧烛坐堪销夜酒,望家如隔妒津风。
不禁是草伤心碧,何处无花薄命红。
悯默一春多半过,每当风雨在舟中。

白首旧相知,茅津此去时。马骄青草色,柳绾绿烟丝。

落日曹瞒垒,荒城虢仲祠。圣朝深雨泽,宁必叹衰迟。

江南江北正干戈,茅屋深迁入薜萝。
梦幻利名知险恶,虚舟身世若风波。
石门路险交游少,竹坞云深笋蕨多。
闹里打闲谁似我,千岩春色一声歌。

鳄湖南去水悠悠,明月清风泪暗收。立国不遗晋孝鄂,捐躯应大鲁春秋。

胡人敢尔仇中夏,蜀主犹能王一州。万里黄冠归不得,乾坤空向海门愁。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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