桓灵时童谣

举秀才，不知书。
察孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。(如鸡 一作：如黾)

译文

注释

　　“举秀才，不知书。”凡举作秀才科的人，本应文才深秀、学富五车，但实际上却连字都不识，于是便产生了名与实强烈的对比，夸张又并不让人觉得虚诞。

　　“察孝廉，父别居。”孝、廉本来两科，后来合而为一，应是事亲孝顺、处事廉洁之人当选。这里复词偏义，重在讲“孝”。孝之最为基本的，就是奉养双亲。但这位被荐之人，竟是与父亲分居而住，就中国古代家庭观念来看，无疑是不孝之举了。

　　“寒素清白浊如泥”，寒素与清白，可能是性质相近的两个科目。汉代察举科目，只随皇帝高兴与需要而定，所以并不固定。《晋书·李重传》中讲到举寒素要符合“门寒身索，无世祚之资”的条件，选举制度汉晋相延，变化不应很大。范哗在《后汉书·扬雄传论》中说：“中兴以后，复增淳朴、……清白、敦厚之属。”可见二者都是选举科目。一般科目之名称与它所要求的品质应是相当的。故清白、寒素科出来的，应是出身清贫、为官清正之人，而实际上，劳动人民的评价则是“浊如泥”，可见他们是当不起那四个字的。

　　“高第良将怯如鸡。”汉代不仅文官由重臣推荐，武将也如此。《汉书·昭帝纪》：“始元五年，诏举郡国文学、高第各一人。”《后汉书·安帝纪》：“永初五年七月，诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者。”大概武将之举，均要求“列将子孙”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第与文学对举，在此又与良将并举，可知与上面“寒素清白”一样，是两个相近科目。被荐之人，应“刚毅武猛，有谋谟（《顺帝纪》）”，然而实际上却胆小如鸡，这真是滑天下之大稽了。

　　这首民谣，用一两个典型的细节，通过形象的比喻与夸张，将一个个名不符实的推举现象并列起来，将封建时代选拔人材的虚伪、腐朽与可笑揭示得淋漓尽致，表现了劳动人民高超的战斗与讽刺艺术。

　　汉武帝元光元年（公元前134年），命令郡国举孝、廉各一人，从此这一制度正式确定。这本来是选拔人材的办法，但在东汉后期腐朽的政治环境中，外戚、宦官交替专权，清白正直之士受到排挤陷害，出现公然“卖官”的事。这首童谣，便是对这种社会现象的揭露与讽刺。

历年有攸归，脩短良亦异。天乎不祚梁，斯人乃即世。

于皇元良资，盛德真岂弟。高文贯百家，妙学穷六艺。

悠悠悲徂年，凛凛尚生气。伟哉千载人，享此百世祀。

金朱焕灵宫，奔走恭祀事。遐瞻俨森寒，神雨倏复至。

伛偻奠椒浆，悲风肃兰佩。想像折芳馨，兹焉独长喟。

问春光，何时到也，荒凉此园圃。晓来烟雾，讶凤管将调，阳气犹冱。

绮崖绣巘云如绪。懵腾无意绪。只乱洒、绿纱窗外，帘织寒夜雨。

庭前老梅两三枝，梅魂尚远在，罗浮深处。空寄想，孤山麓、冷香千树。

霜华老、玉人未醒，幽梦起、黄昏无翠羽。且迟尔、百花头上，风流天付与。

白云深，白云深，高楼结在云中心。楼中之人白云友，日日醉卧梨花阴。

大笑白衣对户牖，肘后黄金大于斗。草间逐兔纵得之，九鼎热油烹走狗。

争如高卧高楼里，未听催归听唤起。钓竿不钓北溟鱼，酒杯倒吸西江水。

何须逐日怒挥戈，其若花开雪落何。空将朽索驭快马，籋云放辔追羲和。

楼外晴云擘飞絮，手拍阑干目如注。青山排闼四海来，面面青山白云住。

白鹿仙车去，无人猎古台。空馀烟峤月，曾照越王来。

一辞北阙共飞扬，南望成均路渺茫。冲雨昔怜车马湿，燃藜今喜斗山光。

芙蓉烂漫秋江色，客子氤氲故国觞。此夕因君频睇目，粤云吴树两苍苍。

初晴池阁暖无尘，花落丝飞不避人。秖爱年年好光景，须知华发一番新。

灵钟河岳应昌期，三十三山并效奇。潞国久当枢密任，温公深受圣慈知。

赞成大计锄三孽，扫荡游氛掌六师。难得十年官二府，故乡田宅了无遗。

为爱苍苔绕涧生，旋移湘簟与楸枰。野禽飞过叶徐堕，茶客梦醒铛乱鸣。

月上渐生丛树影，泉微不掩暗蛩声。山居三宿无他美，只觉心如止水清。

绕枝鸟莫定，羁客睡能不？灯烬时腾燄，炉香不散愁。

吟哦孤枕悄，花月小窗幽。惆怅春宵短，谭衷为久留。