桓灵时童谣

举秀才，不知书。
察孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。(如鸡 一作：如黾)

译文

注释

　　“举秀才，不知书。”凡举作秀才科的人，本应文才深秀、学富五车，但实际上却连字都不识，于是便产生了名与实强烈的对比，夸张又并不让人觉得虚诞。

　　“察孝廉，父别居。”孝、廉本来两科，后来合而为一，应是事亲孝顺、处事廉洁之人当选。这里复词偏义，重在讲“孝”。孝之最为基本的，就是奉养双亲。但这位被荐之人，竟是与父亲分居而住，就中国古代家庭观念来看，无疑是不孝之举了。

　　“寒素清白浊如泥”，寒素与清白，可能是性质相近的两个科目。汉代察举科目，只随皇帝高兴与需要而定，所以并不固定。《晋书·李重传》中讲到举寒素要符合“门寒身索，无世祚之资”的条件，选举制度汉晋相延，变化不应很大。范哗在《后汉书·扬雄传论》中说：“中兴以后，复增淳朴、……清白、敦厚之属。”可见二者都是选举科目。一般科目之名称与它所要求的品质应是相当的。故清白、寒素科出来的，应是出身清贫、为官清正之人，而实际上，劳动人民的评价则是“浊如泥”，可见他们是当不起那四个字的。

　　“高第良将怯如鸡。”汉代不仅文官由重臣推荐，武将也如此。《汉书·昭帝纪》：“始元五年，诏举郡国文学、高第各一人。”《后汉书·安帝纪》：“永初五年七月，诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者。”大概武将之举，均要求“列将子孙”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第与文学对举，在此又与良将并举，可知与上面“寒素清白”一样，是两个相近科目。被荐之人，应“刚毅武猛，有谋谟（《顺帝纪》）”，然而实际上却胆小如鸡，这真是滑天下之大稽了。

　　这首民谣，用一两个典型的细节，通过形象的比喻与夸张，将一个个名不符实的推举现象并列起来，将封建时代选拔人材的虚伪、腐朽与可笑揭示得淋漓尽致，表现了劳动人民高超的战斗与讽刺艺术。

　　汉武帝元光元年（公元前134年），命令郡国举孝、廉各一人，从此这一制度正式确定。这本来是选拔人材的办法，但在东汉后期腐朽的政治环境中，外戚、宦官交替专权，清白正直之士受到排挤陷害，出现公然“卖官”的事。这首童谣，便是对这种社会现象的揭露与讽刺。

寒重花慵，灯疏漏短，清吟谁伴孤影。故人却共春来，倦灯暂销夜冷。

天涯旧梦，又盝曲、红阑催暝。对玉梅、证取心期，早是宿酲轻醒。

檠凤短、茜纱方静。筝雁悄、素弦待整。彩毫怯写银笺，暗香尚留宝鼎。

鸾箫凤籥，看次第、天风吹并。怕俊游、不似年时，负了武陵渔艇。

一别青山音问稀，白云流水思依依。不知老鹤巢边树，几度开花几度飞。

野树青青布谷啼，更看蝶绕菜花畦。今宵不尽名园兴，梦落苍茫水竹西。

皇极殿前初建旗，鹓班胪列及蕃夷。庆成歌颂归东观，半似周人湛露诗。

熙熙丽日开青野，漠漠平畴散碧波。山鸟一声催布谷，绿杨阴里听农歌。

半点缁尘不肯容，古来卓行许追踪。东风门巷多桃李，雪后徂徕一树松。

最怜佳丽地，萧散惬幽情。不著《潜夫论》，无求处士名。

莺啼催小饮，鹤步伴闲行。欲结村中社，题诗报友生。

郊居旭日旦，草木发华妍。沃壤润含雨，芳林澹浮烟。

飞鸣变新声，游泳戏清涟。所忻气候和，那计节序迁。

逍遥城阙中，放浪江浦边。晓从铁塘去，暮向樊村还。

上怀舞雩咏，下拟归田篇。宴安古所戒，躬耕乐天年。

西望巴江隔锦官，青泥黄栈细盘盘。人间到处羊肠险，何必长歌《蜀道难》。

先生古贤豪，和风师柳下。大隐在朝廷，区区陋岩野。

夭矫云中龙，胸怀相吞泻。晦迹托神仙，游戏亦聊且。

焉有旷达人，妄想长生者。试观诫予诗，庭训斯无假。

到处鸡声促，奇人南北身。变名吴市客，结友灞陵人。

旧室青萍气，荒祠黄石神。乾坤方带甲，执手几时真。

朱栏匀粉镜奁斜。蛛网丝丝罥碧纱。墙外荼蘼日影遮。

曲篱笆。邻女携香换杏花。

依秋魂已倦，况雨得无非。凄冷晚风叶，离披游子衣。

念其在永夜，移不入寒扉。相对转愁绝，来朝霜雪霏。