桓灵时童谣

举秀才，不知书。
察孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。(如鸡 一作：如黾)

译文

注释

　　“举秀才，不知书。”凡举作秀才科的人，本应文才深秀、学富五车，但实际上却连字都不识，于是便产生了名与实强烈的对比，夸张又并不让人觉得虚诞。

　　“察孝廉，父别居。”孝、廉本来两科，后来合而为一，应是事亲孝顺、处事廉洁之人当选。这里复词偏义，重在讲“孝”。孝之最为基本的，就是奉养双亲。但这位被荐之人，竟是与父亲分居而住，就中国古代家庭观念来看，无疑是不孝之举了。

　　“寒素清白浊如泥”，寒素与清白，可能是性质相近的两个科目。汉代察举科目，只随皇帝高兴与需要而定，所以并不固定。《晋书·李重传》中讲到举寒素要符合“门寒身索，无世祚之资”的条件，选举制度汉晋相延，变化不应很大。范哗在《后汉书·扬雄传论》中说：“中兴以后，复增淳朴、……清白、敦厚之属。”可见二者都是选举科目。一般科目之名称与它所要求的品质应是相当的。故清白、寒素科出来的，应是出身清贫、为官清正之人，而实际上，劳动人民的评价则是“浊如泥”，可见他们是当不起那四个字的。

　　“高第良将怯如鸡。”汉代不仅文官由重臣推荐，武将也如此。《汉书·昭帝纪》：“始元五年，诏举郡国文学、高第各一人。”《后汉书·安帝纪》：“永初五年七月，诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者。”大概武将之举，均要求“列将子孙”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第与文学对举，在此又与良将并举，可知与上面“寒素清白”一样，是两个相近科目。被荐之人，应“刚毅武猛，有谋谟（《顺帝纪》）”，然而实际上却胆小如鸡，这真是滑天下之大稽了。

　　这首民谣，用一两个典型的细节，通过形象的比喻与夸张，将一个个名不符实的推举现象并列起来，将封建时代选拔人材的虚伪、腐朽与可笑揭示得淋漓尽致，表现了劳动人民高超的战斗与讽刺艺术。

　　汉武帝元光元年（公元前134年），命令郡国举孝、廉各一人，从此这一制度正式确定。这本来是选拔人材的办法，但在东汉后期腐朽的政治环境中，外戚、宦官交替专权，清白正直之士受到排挤陷害，出现公然“卖官”的事。这首童谣，便是对这种社会现象的揭露与讽刺。

采采香无据，游蜂与絮兼。轻吹无影落，仰抱有时粘。

攲蕊栖难稳，垂跗采未嫌。花须抱更辨，柳雪误相沾。

未碍餐能饱，贪看咽欲甜。吟安时失笑，往往似吾髯。

寻梅官阁，问柳隋堤，试问使君何所有。种花栽竹，皓月清风对虚牖。

谁相耦。悠然濠濮，宛尔潇湘，云梦胸中常八九。荇藻交横，鱼鸟流连，长啸清昼。

还知否。鼓鬣扬鳍鱼乐，唾影唾香花覆。谁识非我非鱼，海罟江罶。

消长昼。影动春雨绿添，纹生晚霞红皱。那数西江尺鲋，呴濡升斗。

东华厌逐软红尘，一见潘郎兴味真。落落孤松霄壑志，昂昂野鹤水云身。

关山客梦三更月，驿路梅花十里春。谁唱渭城朝雨曲，坐中愁绝未归人。

梅楥幽鸟鸣，山客睡初起。空斋昼无人，寒日在书几。

夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，溪静曲宜长。

草木生边气，城池泛夕凉。虚然异风出，髣髴宿平阳。

北望中原开口笑，蛮夷大长无人要。黄屋左纛大台行，聊以自娱称帝号。

称尊却在无人处，俊杰要能识时务。逐鹿方思逞霸才，斩蛇无奈拘天数。

帝王崛起信有真，成家仲家彼何人。地画百蛮归粤尉，天留五岭避秦民。

东有朝鲜西有蜀，南隅割断开新局。壮士翻轻万户侯，书生艳说千金橐。

秋云秋水，看山满目。这里明得，千足万足。

志和渔隐古仙真，霅水风流见后身。蓑笠何须访图画，貂蝉凛凛在麒麟。