桓灵时童谣

举秀才，不知书。
察孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。(如鸡 一作：如黾)

译文

注释

　　“举秀才，不知书。”凡举作秀才科的人，本应文才深秀、学富五车，但实际上却连字都不识，于是便产生了名与实强烈的对比，夸张又并不让人觉得虚诞。

　　“察孝廉，父别居。”孝、廉本来两科，后来合而为一，应是事亲孝顺、处事廉洁之人当选。这里复词偏义，重在讲“孝”。孝之最为基本的，就是奉养双亲。但这位被荐之人，竟是与父亲分居而住，就中国古代家庭观念来看，无疑是不孝之举了。

　　“寒素清白浊如泥”，寒素与清白，可能是性质相近的两个科目。汉代察举科目，只随皇帝高兴与需要而定，所以并不固定。《晋书·李重传》中讲到举寒素要符合“门寒身索，无世祚之资”的条件，选举制度汉晋相延，变化不应很大。范哗在《后汉书·扬雄传论》中说：“中兴以后，复增淳朴、……清白、敦厚之属。”可见二者都是选举科目。一般科目之名称与它所要求的品质应是相当的。故清白、寒素科出来的，应是出身清贫、为官清正之人，而实际上，劳动人民的评价则是“浊如泥”，可见他们是当不起那四个字的。

　　“高第良将怯如鸡。”汉代不仅文官由重臣推荐，武将也如此。《汉书·昭帝纪》：“始元五年，诏举郡国文学、高第各一人。”《后汉书·安帝纪》：“永初五年七月，诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者。”大概武将之举，均要求“列将子孙”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第与文学对举，在此又与良将并举，可知与上面“寒素清白”一样，是两个相近科目。被荐之人，应“刚毅武猛，有谋谟（《顺帝纪》）”，然而实际上却胆小如鸡，这真是滑天下之大稽了。

　　这首民谣，用一两个典型的细节，通过形象的比喻与夸张，将一个个名不符实的推举现象并列起来，将封建时代选拔人材的虚伪、腐朽与可笑揭示得淋漓尽致，表现了劳动人民高超的战斗与讽刺艺术。

　　汉武帝元光元年（公元前134年），命令郡国举孝、廉各一人，从此这一制度正式确定。这本来是选拔人材的办法，但在东汉后期腐朽的政治环境中，外戚、宦官交替专权，清白正直之士受到排挤陷害，出现公然“卖官”的事。这首童谣，便是对这种社会现象的揭露与讽刺。

尘缨濯罢便投纶，忍道风云起孟津。岂有龙文成五色，犹然鹿走在三秦？

赤符奉去应非谬，黄石传来自是真。安得此身生羽翰，高抟横击待攀鳞！

怨海茫茫，将此情填作，镜光缘本。无可如何，泪湿青衫红粉。

更制元璧徽诗，乞海内恨人怜悯。断肠词何补摧残，但属有情都肯。

风流自古无凭准，是前因、许多伤损。脉脉思量当忏悔，暮怨老天残忍。

试想今世今生，即便今年今日。似卿卿两个，一般多少悲忿。

默默春宵坐不眠，心期为国重求贤。人间盛事宁过此，天上文光亦烂然。

瑞世凤麟须在网，应时奎壁正当躔。圣明临御真儒出，永弼皇图亿万年。

未了黄沙债，偿他止一身。便从今日死，已是旧朝人。

乞食真惭粟，看书若有神。无端思故事，数点泪沾巾。

尚书阶前有玄石，流落江湖旧曾识。当时从者惜馀赀，今日移来乃神力。

初看尚尔混泥沙，熟视洒然供拂拭。黑云风断涌峨眉，紫气霞开见灵壁。

终朝静对无磷缁，扣之则应声相随。梅花点点上乌几，柳丝绵绵萦砚池。

湘沙惊落孤雁鹜，东海跃出生蛟螭。千年谁凿混沌窍，半夜误击珊瑚枝。

人生遇合还如是，尚书感慨亲留记。娇容丽质岂高人，错节蟠根知利器。

坡仙空作仇池梦，愚翁信遂移山志。为公歌此玄石行，飒飒霜风动寒翠。

湍驶风逾清，水明石可把。倚杖独移时，白鸥翩然下。

钟响应繁霜，晨鸡锦臆张。帘迥犹侵露，枝高已映光。

排空下朝揭，奋翼上花扬。雨晦思君子，关开脱孟尝。

既得依云外，安用集陈仓。

人在妆楼镜不开，楼高堪作望夫台。银钩莫把流苏下，怕有还家梦到来。

一室琴书露竹凉，小窗深掩坐匡床。戏寻脉望深奇晕，忽睹丹良泻冷光。

谁录异方知却马，我矜微物解升堂。白头爱伴书帷客，苦节宜侪弟子行。

旅泊频惊梦，孤村独系舟。雨馀新涨满，日落晚风柔。

为客经年过，归程计日酬。一杯聊自遣，沙上有眠鸥。

素无出门缘，少得称意时。亦欲勉为好，随复有时之。

长短不相补，事过然后思。安能免悔吝，空自长嗟咨。

缅怀古至人，婉婉静女姿。动静无留阂，铅朱得所施。

悠然游于世，诚哉丈夫师。

濯缨厌世尘，入海求夜光。贝阙涵珠宫，异色森绮芒。

采采满怀袖，驾龙登扶桑。赤乌惊上天，火曜舒乾阳。

回视乃瓦砾，自愧空奔忙。书生莫谩愚，敝帚安足藏。

日入酉，残霞返照门前柳。无声一曲牧童归，背跨牛儿师子吼。

华阳初慕道，羽服依岩际。辟谷咽晨霞，朝元结真气。

朗吟扶桑颂，伏谒三茅氏。却驾云中龙，来游人间世。

谈玄蕊珠阙，稽首张乐地。调笑芙蓉笙，声飘凤凰吹。

仆愧金门彦，时闻玉箫偈。方忻兰苑晤，忽念荷衣逝。

欲和瑶台章，幡然紫烟闭。石室萦翠芝，丹丘蔼松桂。

望望劳予心，犹怀碧山契。