桓灵时童谣
举秀才，不知书。
察孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。(如鸡 一作：如黾)
译文与注释
译文
被推举作秀才的人竟然不识字。
被荐举作孝廉的人竟然不赡养父母。
被选拔为寒素、清白的人竟然像污泥一样肮脏，
被称为是干吏良将的竟然象鸡一样胆小。
注释
秀才：汉代为举士的科目，要文才出众的人才能当选。
察：选拔。
孝廉：本来是汉代选举官吏的两种科目。“孝”指孝子，“廉”指廉洁之士，后来合称“孝廉”。
寒素：汉晋时举拔士人的科目名。一说指出身清贫。
清白：也是汉代选拔士人的科目名。一说指为官清廉。
高第：汉代选拔士人的科目名。一说指出身豪门。
赏析
“举秀才，不知书。”凡举作秀才科的人，本应文才深秀、学富五车，但实际上却连字都不识，于是便产生了名与实强烈的对比，夸张又并不让人觉得虚诞。
“察孝廉，父别居。”孝、廉本来两科，后来合而为一，应是事亲孝顺、处事廉洁之人当选。这里复词偏义，重在讲“孝”。孝之最为基本的，就是奉养双亲。但这位被荐之人，竟是与父亲分居而住，就中国古代家庭观念来看，无疑是不孝之举了。
“寒素清白浊如泥”，寒素与清白，可能是性质相近的两个科目。汉代察举科目，只随皇帝高兴与需要而定，所以并不固定。《晋书·李重传》中讲到举寒素要符合“门寒身索，无世祚之资”的条件，选举制度汉晋相延，变化不应很大。范哗在《后汉书·扬雄传论》中说：“中兴以后，复增淳朴、……清白、敦厚之属。”可见二者都是选举科目。一般科目之名称与它所要求的品质应是相当的。故清白、寒素科出来的，应是出身清贫、为官清正之人，而实际上，劳动人民的评价则是“浊如泥”，可见他们是当不起那四个字的。
“高第良将怯如鸡。”汉代不仅文官由重臣推荐，武将也如此。《汉书·昭帝纪》：“始元五年，诏举郡国文学、高第各一人。”《后汉书·安帝纪》：“永初五年七月，诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者。”大概武将之举，均要求“列将子孙”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第与文学对举，在此又与良将并举，可知与上面“寒素清白”一样，是两个相近科目。被荐之人，应“刚毅武猛，有谋谟（《顺帝纪》）”，然而实际上却胆小如鸡，这真是滑天下之大稽了。
这首民谣，用一两个典型的细节，通过形象的比喻与夸张，将一个个名不符实的推举现象并列起来，将封建时代选拔人材的虚伪、腐朽与可笑揭示得淋漓尽致，表现了劳动人民高超的战斗与讽刺艺术。
创作背景
长恨相从未款，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。想文君望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。
宿雨初收云未散。
南去棹，北归雁，
水阔天遥肠欲断。
倚楼情绪懒，
惆怅春心无限。
忍泪蒹葭风晚，
欲归愁满面。
拜命趋朝出紫宸，一官初授渥恩新。来时共泛西江月，去日平分上苑春。
彭蠡望穷怀故国，洞庭到处是通津。华容凋弊劳苏息，莫对双松岸帻巾。
田家要雨随即雨，岂识潜珍在中止。霏微不绝自成霖，万古禾头不生耳。
将出凶门勇，兵因死地强。蒙轮皆突骑，按剑尽鹰扬。
鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓。
雾扫清玄塞，云开静朔方。武功今已立，文德愧前王。
灰飞葭管日，长剑倚江关。过眼浮云尽，虚心白昼间。
塞鸿天外起，岩树望中扳。薄暮疏钟急，探奇一往还。
万丈雄关到始谙，空中斗插五浮岚。白云僧下山头寺，黑雨龙飞石上潭。
冰雪百层寒代北，波光一线认江南。闲身随处堪投宿，直上诸天是蔚蓝。
忆我种梅日，甲午暮春间。生尔十月后，梅花始及肩。
女长梅亦大，于今二十年。今尔别我去，梅花仍满檐。
与尔簪荆钗，摘梅插花钿。凄然与母别，母痛泪如泉。
拭汝纵横泪，记我临歧言。尔在汝舅侧，实如父母前。
汝姑既已无，正须赖汝贤。其余诸姑叔，和柔实所先。
苦语何可尽，绕梅空潸然。
灵钟河岳应昌期，三十三山并效奇。潞国久当枢密任，温公深受圣慈知。
赞成大计锄三孽，扫荡游氛掌六师。难得十年官二府，故乡田宅了无遗。
