蒸饭成粥

译文

注释

一痕春寄小峰蛮，薝卜香清水影寒。玉质自然无暑意，更宜移就月中看。

冠盖长安几番新，放翁只似向来贫。满窗红日价无敌，半榼新醅香动人。

宴坐心光无蔽障，横眠踵息自清匀。世间不用询名字，身是无怀上古民。

拾遗省闼岁才更，忽领行台抚建宁。喜见胜之持使节，却教汲黯去朝廷。

民情有待随车雨，天汉先瞻执法星。雅志高怀何处写，武夷山有晦翁亭。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

长条摧落叶，犹自弄轻柔。扳折休教尽，还留繫客舟。

轻裘缀孔翠，明珂曜珊瑚。琅玕溢金匮，文璧世所无。

秋晚种麰麦，覆块青茸茸。兹物乃畏湿，沟作棋道通。

江南地力瘠，百谷劳农工。粳稌蓄塍上，麰麦藏沟中。

从今防蹂啮，早晚观麦丛。须纵牛羊食，勿信东坡翁。

吾诗乃农谱，亦著江南风。

高阁岧峣对远山，雨馀愁望不成欢。拟将敛黛强消遣，却是幽思苦未阑。

江南词客谢玄晖，年少名成衣锦归。负弩前驱天下少，倚门双玉世间稀。

泥封特许知恩重，宝炬遥分见御辉。不欲别君更翘首，白云何处是乡围。

双飞本是结同心，别鹤巢空侣莫寻。月冷海天云寂寂，花残风雨夜沉沉。

看人往日悲僵瑟，嗟我于今亦碎琴。欲觅鸾胶心未忍，关雎从此少知音。