橹声

烟外桡声远,天涯幽梦回。争知江上客,不是故乡来。

崔涂 [唐] (约公元八八七年前后在世),字礼山,善音律,尤善长笛,《唐才子传》说是江南人,一九七八年版人民文学出版社《唐诗选》以其[旧业临秋水,何人在钓矶]及[试向富春江畔过,故园犹合有池台]句,推为今浙江桐庐、建德一带人。唐末诗人,生卒年、生平均不详,约公元八八八年前后在世。唐僖宗光启四年(888)进士,壮客巴蜀,老游龙山,故也多写旅愁之作。其《春夕旅怀》[胡蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更],颇为传诵。《全唐诗》存其诗1卷。他写的最有名的一首诗是《除夜有怀》。

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文星垂太虚,辞伯综群书。彩笔下鸳掖,褒衣来石渠。
典坟探奥旨,造化睹权舆。述圣鲁宣父,通经汉仲舒。
窗明宜缥带,地肃近丹除。清昼删诗暇,高秋作赋初。
露盘侵汉耸,宫柳度鸦疏。静对连云阁,晴闻过阙车。
旧僚云出矣,晚岁复何如。海峤瞻归路,江城梦直庐。
含毫思两凤,望远寄双鱼。定笑巴歌拙,还参丽曲馀。
曾宿三巴路,今来不愿听。云根啼片白,峰顶掷尖青。
护果憎禽啄,栖霜觑叶零。唯应卧岚客,怜尔傍岩扃。
帘旌风不摇,博山云自度。
主人下东山,月色转归路。
只恐夜深花睡去。火照红妆,满意留宾住。凤烛千枝花四顾。消愁更待寻何处。
汉苑红光非浪语。栖静亭前,都是珊瑚树。便请催尊鸣酹鼓。明朝风恶飘红雨。

彤霞炫馀晖,日落川上明。漾舟循水岸,凝瞩瞰连城。

楼阁相映带,雉堞互回萦。春树郁苍苍,色与暮云平。

陟径坐孤驿,华烛荧如星。端居有馀閒,庭馆凄以清。

稍喜人语静,又闻翔雁鸣。依依越乡感,戚戚怀禄情。

览诗不成章,欲语谁与聆。

平芜一篑狼山下,九月驱车白雾昏。到眼关河成故迹,伤心土木但空屯。

元戎苦战翻回跸,诸将论功首夺门。倘遣金缯和社稷,祠官谁奉裕陵园?

高闳众祥集,泰日百美具。丰屋陵飞霄,崇楼临大路。

高斋敞华器,芳皋罗嘉树。良畴经迩郭,丽舫汎妍溆。

绅杖旦日临,星曜时夕聚。群公鬯威仪,百彦尽能赋。

图书恣雠核,琴瑟铿在御。崇议每徵今,幽求竞稽古。

卮言蔼兰馥,雄辩激水怒。觞咏富章什,弦吹畅情素。

西园继清夜,何愁白日暮。

生标忠节殁为神,瀚海风涛百战身。祖训一篇和泪读,田横岛上泣孤臣。

真大药,要见甚昭然。二气包囊三叠妙,双关封锁九重玄。

自晓岂相传。

古仙颂,两句最精研。凡骨渡河诚用筏,圣功到岸不须船。

越越害风颠。

寒波清浅带霜流,不到溪边不见秋。叠嶂层崖三百转,树梢擎出月如钩。

游人卖药罢,徐步反江干。行吟灞陵岸,回首望长安。

晨华照城阙,参差复郁盘。千门含日丽,万雉映霞丹。

云开承露掌,吹动相风竿。游童轻薄少,鲜服鵔鸃冠。

花开傅粉晏,尘起副车韩。屡投双飞剑,曾操两色丸。

挂玉要游女,弹珠落矫翰。信美非吾乐,何事久盘桓。

欲动南登咏,还谣北上难。眷言思旧友,徂远路漫漫。

燕陲望楚服,天际与云端。棹发吴涛上,荆歌易水寒。

十年阻风月,万里别金兰。心期竟何许,怀抱日摧残。

容华冉冉谢,衣带朝朝宽。盛宪宁延寿,刘琨自少欢。

宿昔均取舍,同波岂异澜。赠言不尽意,掷笔起长叹。

十五正团团,流光满上兰。当垆设夜酒,宿客解金鞍。

迎来挟瑟易,送别但歌难。欲知心恨急,翻令衣带宽。

别君一日如三月,近在京西抵越南。野色催诗连远树,东风吹梦隔晴岚。

省郎误许前旌待,驿吏争驰别骑探。最忆花前携酒地,王程无暇阻高谈。

奎壁光芒久聚东,奏篇入献大明宫。
胸中抱负经纶业,笔下铺张造化功。
四海高名如日揭,一襟和气与春融。
谁知正大传家学,惟有擎拳体国忠。
华践峻登群玉表,清修屹立急流中。
校雠正对青藜月,关陕俄分画戟风。
自喜合簪方衮衮,不堪分袂大忽忽。
送君怅望云帆别,顾我凋残雪鬓蓬。
戢羽孤棲怜鹤病,脱身高举羡冥鸿。
星躔已应魁三象,天路须知尺五通。
箬水腊前新蚁绿,橘洲霜后巨螯红。
清谈岸帻聊游戏,献纳归班万口同。

霓裳仙佩冷。便吹堕祗林,镇留双影。拂拂空香,引访秋骚客,来歌招隐。

录曲栏干,问零落、几回金粉。闲立花阴,醉索花扶,梦和秋迥。

露湿苍苔凉沁。又兔魄光明,暗催归兴。待约重寻,怕飘残黄雪,禅扉深扃。

浓艳都销,更听到、一声清磬。记取鹤飞今夜,广庭人静。

断云托月天南东,梦魂初下蓬莱峰。
绕街敲金戒天晓,乌帽遡凉奔竹宫。
神明之囿严且邃,踵门已觉尘凡空。
温温妙友隔窗语,徐徐好日常庭红。
案头书帙万卷富,门外帘影三秋风。
东家所慎盖先此,小人曷敢不精衷。
绯衣赞者趣行事,升降拜起庄微躬。
丁东环佩众泉咽,荧煌星斗千炬烘。
瘦羊端笑古人细,肥马暂逐儿曹雄。
指日欃枪落天外,告庙还看礼更丰。

雪霁千门旧路微,曾传玉札上林飞。行归紫塞和霜断,影度银河带月辉。

瑶瑟轻弹移宝柱,霓裳妙舞想春衣。西风吹醒芦花梦,误逐閒鸥上钓矶。

发生爪长常如此,筋转脉摇休问他。
动静不干消长事,从教门外雪寒多。
牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。

  或有问于余曰:“诗何谓而作也?”余应之曰:“‘人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。’夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏,而不能已焉。此诗之所以作也。”

  曰:“然则其所以教者,何也?”曰:“诗者,人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正,故言之所形有是非。惟圣人在上,则其所感者无不正,而其言皆足以为教。其或感之之杂,而所发不能无可择者,则上之人必思所以自反,而因有以劝惩之,是亦所以为教也。昔周盛时,上自郊庙朝廷,而下达于乡党闾巷,其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律,而用之乡人,用之邦国,以化天下。至于列国之诗,则天子巡狩,亦必陈而观之,以行黜陟之典。降自昭、穆而后,寖以陵夷,至于东迁,而遂废不讲矣。孔子生于其时,既不得位,无以行帝王劝惩黜陟之政,于是特举其籍而讨论之,去其重复,正其纷乱;而其善之不足以为法,恶之不足以为戒者,则亦刊而去之;以从简约,示久远,使夫学者即是而有以考其得失,善者师之,而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时,而其教实被于万世,是则计之所以为者然也。”

  曰:“然则国风、雅、颂之体,其不同若是,何也?”曰:“吾闻之,凡诗之所闻风者,多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌,各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其发于言者,乐而不过于淫,哀而不及于伤,是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下,则其国之治乱不同,人之贤否亦异,其所感而发者,有邪正是非之不齐,而所谓先王之风者,于此焉变矣。若夫雅颂之篇,则皆成周之世,朝廷郊庙乐歌之词:其语和而庄,其义宽而密;其作者往往圣人之徒,固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者,亦皆一时贤人君子,闵时病俗之所为,而圣人取之。其忠厚恻怛之心,陈善闭邪之意,犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经,所以人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具也。”

  曰:“然则其学之也,当奈何?”曰:“本之二《南》以求其端,参之列国以尽其变,正之于雅以大其规,和之于颂以要其止,此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之,训诂以纪之,讽咏以昌之,涵濡以体之。察之情性隐约之间,审之言行枢机之始,则修身及家、平均天下之道,其亦不待他求而得之于此矣。”

  问者唯唯而退。余时方集《诗传》,固悉次是语以冠其篇云。

  淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。

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