萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣
钱虫，树杪多飞鸓。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄揾虫奇。
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
诗书何幸际明时，得禄承欢母遽违。升堂最是伤心处，挂壁犹存旧断机。
我有一樽酒，为君消百忧。当春梅盛发，去作花间游。
嫦娥从东来，爱此亦迟留。便欲买花去，玉玦恋枝头。
花动月光乱，月移花影流。横斜满杯盘，酒面香浮浮。
举觞吸明月，与花相劝酬。君若不尽饮，恐为花月羞。
缅想李太白，对酒无朋俦。当时明月下，还有此花不。
金风昨夜井梧飘，尊酒王郎喜见招。客拟兰台秋作赋，渡邻桃叶水萦桥。
清商暗引蛩声动，白羽凉添蜡影摇。何事桓伊更吹笛，栅塘垂柳报萧萧。
浣花无复少陵来，慷慨何人赋八哀。南粤须眉瞻洗马，西征部曲想轮台。
何当印度通巴勒，无那班禅走渡杯。共道韦皋是诸葛，筹边终藉栋梁才。
因念重折高枝，壮心犹郁，已觉生华发。好向林泉招隐处，时讲清游真率。乘兴歌欢，熙然朝野，何日非佳节。百杯千首，醉吟长对风月。
笔底光芒万丈长，趁时好趣舍人装。四方瑞辑咸瞻后，两部经成曾进皇。
貂尾续来形自笑，螭头傍得衮生香。君家荆树枝枝贵，虎拜墀前识季方。
端城四面皆青峰，嶙峋巀嵲撑苍空。神符铜鼓各献怪，顶湖羊峡相争雄。
看看谁为此山渺，人为胜夺天机巧。庐阜潜移五老峰，瀛洲分过蓬莱岛。
奇形异态最堪怜，直如卓剑锋芒然。轩昂耸拔如凤跃，回旋盘郁若龙眠。
黄花翠竹森相并，银河黛伯交辉映。露浓拍蝶湿不飞，云来梦鹤惊无定。
适情景物此最奇，郡侯心赏元无私。琪园独乐薄司马，通衢高置诚相宜。
行歌醉舞周遭见，徘徊尽日人忘倦。更有高情白发翁，倚杖步蟾看且遍。
人知共乐此山好，君侯雅意浑难道。徽名标榜勒贞珉，愿期万姓归洪造。
里有仁厚俗最淳，民多老大何精神。漓风一洗跻寿域，黄堂布德如阳春。
忽闻何处奏钧韶，习习香风送韵飘。品题未尽宜民思，挥翰骚坛愧续貂。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
