古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。
仿佛梦中寻蜀道，兴州东谷凤州西。
日色映山才到地，雪花铺草不曾消。
睛寒不及阴寒重，搅箧犹存未著貂。
片云出岫当何在，独鹤摩空自识回。若会去来无二相，丹霞应肯下岩来。
平生抱耿介，四海寡朋交。凄其九日至，颇感颜发凋。
无酒醒对菊，风味乃更高。谁识此时情，白云行远霄。
地主有佳饷，得之良已劳。而我适邂逅，赴饮如沃焦。
永言大化内，朽质非所陶。惟有饮美酒，一醉可千朝。
天地囿于气，圣贤脩此心。范围非有许，生聚尚斯今。
独倚寒檐看明月，月穿冻枝射衣白。火弹捎天聋吒吒，猛省今夕是元夕。
六衢今日人如蚁，到处筒花吐金蕊。三更烟灭游人归，月洗天街净如水。
筒花开谢何匆亟，马上看花人叹息。不知花笑看花人，转眼豪华也销歇。
白苏居士大耐酸，菜盂粥椀坐团圞。木檠瓦缸光烂烂，不须更买彩灯看。
僧房曾见写骐驎，人已云亡纸墨新。寂漠九原无吊处，至今犹羡执鞭人。
冠剑行看欲就封，过门争感旧时龙。人间梓器身何恨，病后楹书墨尚浓。
春水帆樯星斗气，晚花宾客雨云踪。苦为怨句裁还得，秋对青云阮仲容。
