检点春光，阴雨过、三分之一。从头数、元宵灯夕，都无晴日。
不碍郊原肥草绿，但漫丘壑沈云黑。那东君、忒煞没纲维，春无力。
燕忙甚，泥浑湿。蜂愁甚，脾无蜜。更两旬又是，梨花寒食。
蔫红殷桃吾不较，岂堪浸烂东畴麦。望前村、白鹭衬霞红，探晴色。
美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。
乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！
江无舟兮河无梁。隰有荆棘兮而无稻粱。鹰化鸠兮雀变隼。
狸为貙兮龙为蚓。眷长顾兮情纡轸。九疑高兮禹穴幽。
梧桐枯兮凤不留。山木惨惨兮叫鸺鹠。鸿鹄飞兮无所投。
云沓沓兮雨悠悠。孰怀情兮知此愁。
行役届皖城，放舟下枞阳。原隰郁膴膴，江波浩汤汤。
忆在元封中，君王狩朱方。大江深且广，及兹一苇航。
慷慨盛唐歌，意气临八荒。弯弧射蛟台，皇武何可当。
六龙奋遨游，宝鼎开灵昌。八骏将安归，黄竹悲哉伤。
宸游事既往，六合无回光。春沙莽草露，洲曲鸿雁翔。
不见楼船还，空馀蕙兰芳。追昔有虞氏，恭己垂衣裳。
缦缦卿云飞，跄跄仪凤翔。圣人重无为，君子贵豫防。
览古动悽恻，延伫增彷徨。
蜃蒸作雾，地涌成珠，一水溶溶贮。炎凉谁主。大千界、只有清流可语。
乾坤奥府。是天地、恩波凝注。阅从来、萧索繁华，多少伤心处。
记否长生雨露。乘春风灵液，荡潏容与。霓裳妙舞。
惊魂散、铁骑渔阳鼙鼓。石莲如许。想旧日、鱼龙无数。
怅华清、一带蘼芜，任抚今吊古。
韦氏人存否，名园事有无。不堪时代远，披棘问荒芜。
书窗候曙色，纸白朝复朝。自闻雨声断，不厌日气歊。
一襟夏籁爽，万虑春冰消。空中九畹香，飘下袭桂椒。
夜堂月影清，剧谈神境超。晓辔露蹄湿，前瞻天宇昭。
灵峰存旧迹，方士构新寮。共寻幽栖胜，未计归程遥。
忽悟种植理，嘉禾生柔苗。回眸睇仙娥，示以髧髧髫。
叩头礼阿母，赐以婉婉娇。黍炊邯郸枕，树响箕山瓢。
食已问前路，征人趁良宵。此时别绪恶，风纛寸心摇。
明晨喜机动，霞晕双脸潮。梦云兰茁芽，惊见梓附桥。
先期合桐君，为子歌椒聊。登阁望芙蓉，麻烟起蒸窑。
悬知及问子，笑语谷口嚣。亲欢怡怡奉，客话款款邀。
广厦足清美，高田尚枯焦。萃翁纳沟愧，长愿阴阳调。
彼哉隔幻膜，豢养祗自骄。谁怜作苦者，尘甑午腹枵。
道眼洞一视，仁声彻层霄。脱除小窠臼，蜕壳非蝉蜩。
朝临虎埠暮吴江，一抹春山倒影双。古道重添新样色，渔舟犹唱旧时腔。
堤杨引入青云路，池草微迎绿绮窗。屋角桃花经鸟散，随风轻点木兰艭。
平生强性韩退之，余事复见于作诗。文起八代甚正则，特于诗也逞瑰琦。
硬语险语兼苦语，杂以奇字斑陆离。明若訇輘激雷电，幽如睒闪藏鬼尸。
真宰上欲九阍诉，回头下与儿童嬉。虞彝夏鼎嫌典重，往往破碎前人辞。
有时任意自作故，究穷所出奚从知。神龙变化弄牙角，天马奔放无馵羁。
吾服先生胆之壮，吾惊先生气之奇。设无此气与此胆，殿上逆鳞谁敢批。
因悟先生诗如此，亦是狡狯有意为。朝廷纪纲坏奄镇，风俗崇信趋黄缁。
翕翕訾訾妒贤士，此辈奚止叔文伾。皇甫张李数子外，当日可与庄语谁。
贾生痛哭既不可，东方佹谏吾其师。病鸱妖鸟纷寄托，要亦原本风骚遗。
洞精矘眄莫能识，举世谁得相瑕疵。先生之诗岂易读，在得其髓去毛皮。
满纸风雨杂阴晦，中仍白日青天垂。李杜壁垒未许拔，卓然自树韩家旗。
文章一道有正变，絜长度大宁非痴。
昔贤此升仙，结构穷耸深。未晓日先照，当昼色半沉。
风泉雪霜飞，云树琼玉林。大道非闭隔，无路不可寻。
窥镜澄夙虑，望坛起敬心。一从呼子安，永绝金玉音。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
