绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
据胡床兮书空。执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城，林薄暮兮蝉声远。
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
夜寒闭窗户，石溜何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
醉人疑舫影，呼指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。
初三下九，略无些分别。一样纤纤两头月。怕佳人、误拜未到更阑，最好是、刚近点灯时节。
问天缘底事，喜动嫦娥，黄气新添上眉叶。何处觅琼楼，瓦缝参差，隐隐露、广寒宫阙。
听不尽、连宵唱弯弯，恐盼到圆期，又将愁缺。
关山不见月，玉笛未须吹。水暗鱼龙窟，云深乌鹊枝。
开樽成露坐，作赋待秋期。还拟梁园夜，邹枚况在兹。
嘉会自不偶，宾来盖可倾。亭因开径筑，楼以看山成。
珠树门交翠，瑶花井并清。吕园能共灌，郑谷欲深耕。
隐已携莱妇，游宁学尚平。畦蔬当列鼎，家酿足飞觥。
颇有栖林约，犹多置驿情。怜予曾宿客，再访辟疆行。
懒答禅师一纸书，禅师佳句古谁如。不才叹我垂垂老，美裕怜君绰绰馀。
断臂志能如慧祖，点胸终不似云居。三关参到纵横处，识破黄龙脚似驴。
纷吾少驰骋，自来乏名德。白玉镂衢鞍，黄金玛瑙勒。
射雕灵丘下，驱马雁门北。殷勤尽日华，留连穷景黑。
岁暮竟无成，快来坐默默。
苍鼠翻诗橐，青虫堕酒瓯。
苦吟还掉臂，扶醉欲平头。
世道吾无补，何因用著愁。
松行未尽却回头，寒雨霶沱已渐收。望海阁边霶缭绕，行春桥下水奔流。
山庵骤别高谭远，城寺将归满面羞。须效著书同护法，悠悠人事漫拘囚。
